Trujillo Di? Artículos

DIOMEDES MORALES SALAZAR: POESÍA OBRERO

2012-01-30T16:27:00.000-08:00

Reescribo mi nota. Esta mañana (22.1) asaltaron en casa y se llevaron la minicomputadora que me acompañaba en mis trabajos. Olvidé, como un verdadero tonto, que aquí en Roma, Tulape, también hay delincuentes. En fin. Se fueron todos mis escritos, los archivos del valle Chicama y lo todo lo referido a la Antología de la Poesía de La Libertad. Pero tenemos que continuar, ya.

Por: Gonzalo Espino
gespino@unmsm.edu.pe
http://gonzaloespino.blogspot.com/

Poeta proletario
La vida del poeta se confunde con su poesía. Pertenece a la estirpe de poetas como Leoncio Bueno, lo asocio a la poesía popular que realizan vates como Teodoro Casaux, Rogelio Gallardo Bocanegra, Antonio Escobar y José Pajuelo Pinedo. Núcleo de rendida vocación realista y cuyo discurso aparece como protesta, urgidos de la retratar el momento; en ellos, hay una tendencia a las formas populares, que convierten a la poesía en sabiduría de artesano que hace filigranas con las palabras.
La reflexión del espacio poético liberteño demanda preguntarnos -lo pongo solo a nivel de enunciado-, por ejemplo, qué ocurre cuando los poetas más representativos de la región no necesariamente son nacidos en ella (Marco Antonio Corcuera) o a la inversa, qué sucede con poetas, que nacidos en la región, aparecen con una representación en espacio literario alejado de la región (José Watanabe). En buena cuenta, se trata del epísteme con que leemos la poesía que se produce en el Perú, de allí la pertinencia de imaginar categorías que la expliquen y al mismo tiempo revisar las tensiones centro/ periferia, ciudad letrada / aldea letrada, escritura y voz-escritura, lengua dominante y lengua originaria, entre lengua culta y presencia de forma ancestro-populares, amén de los circuitos de producción de las mismas, etc. Así, retornando, la referencia a un lugar de nacimiento no parece ser un necesario expediente para determinar el desarrollo de la poesía de una región.
Morales Salazar nació en Contumazá (1956) es reconocido como poeta liberteño. Su imagen está más ligada a Trujillo, que a su tierra natal. En alguna oportunidad sus paisanos le han preguntado como así resulta siendo un poeta trujillano. Uno podría asumir con cierta ligereza que el alma del poeta trae el humus de su tierra, o que esta se hace de cara a los contextos que vive, el asunto es más complejo de lo que parece (vivencias, cotidianidad, (des)amores, recuerdos, itinerarios, lecturas, interpolaciones, etc.)
De familia modesta, pasó por las aulas de la escuela fiscal de Contumazá, zurdo por convicción. Es señalado por el rayo. Allí empieza descubrir la magia de palabra que cuenta y canta en boca de su madre. Le nace el gusto por la música y las canciones. Y en algún momento descubre que es importante escribir. A los doces años abandona su pueblo, con su familia baja a Trujillo, van a vivir en los márgenes de la ciudad, al igual que muchos migrantes, estudia en El Porvenir y sabe que será escritor. Pero había que conseguir el pan para la belleza, desde entonces, en la secundaria estudia y trabaja. Se vuelve autodidacta. Nuestro escritor proletario desarrolla diversos trabajos, descubre que una de las formas como podría acceder a la escritura es la lectura, se vuelve ambulante, vende libros y folletos en el tiempo que las librerías entran en crisis.

De Nuevo Amanecer a Greda
Sus inicios literarios están asociados a la existencia de un núcleo de poetas jóvenes que impacta a la ciudad de Trujillo, encabezados de manera especial por Bethoven Medina. La escena le es propicia tanto La Industria, El Satélite como El Norte ofrecen sus espacios a los noveles escritores. Es Eduardo Quiroz uno de los periodista que alienta a toda esta generación.
En julio de 1976 se forma el grupo Nuevo Amanecer, los mueve todavía la idea de hacer poesía, mejor dicho buena poesía: Bethoven Medina, Diómedes Morales, Franco Chico, Manuel Alfaro, posteriormente José Pinedo Pajuelo pertenecen al grupo. Ya para entonces existe el Frente de Escritores de la Libertad. Papel de Viento, aparece como una opción poética que anima Alejandro Benavides.
Si Nuevo Amanecer es una promesa poética, los núcleos que se formarán luego tienen que ver con la vida política caracterizada por su distanciamiento con el Apra y por su cercanía y militancia en varios casos con la izquierda peruana. En ese contexto se forma el Circulo César Vallejo (1978), aparece como agrupación cerrada, los une la militancia. El carácter cerrado y las crisis de la izquierda, da pie a un nuevo núcleo, que es el que ha perdurado, se trata de Grupo Literario Greda que se funda el 18 de Octubre de 1983, participan de este proyecto Erasmo Alayo Paredes (+), Gustavo Rojas Vela, Teobaldo Sánchez Vásquez, Ángel Gavidia Ruíz, Camilo Gil García, César Sabana Vera, Lizardo Cruzado y Diómedes Morales, todos ellos con una obra importante.
Esta trayectoria nos revela simplemente la ruta de un poeta persistente. Si Nuevo Amanecer aparece ligado a sus inicios y su inserción en el mundo de la literatura trujillana, las siguientes experiencias tiene que ver con su vocación izquierdista y por ello mismo con la manera como percibe la literatura.

Carné poético
Su producción poética está dispersa en varias ediciones periódicas y plaquetas. Su imagen es la del poeta que ha migrado al cuento y es también estudioso de la literatura y cultura regional. Ha publicado dos breves poemarios: No intenten sobajarme con quizás (1981) y Perdurancias (1996). Su poesía es de contenido social; la materia de su palabra se refiere a la coyuntura. Entre su primer libro y el segundo, encontramos una ampliación temática, la abstracción o la palabra amoroso que invade su poesía. Pero en ambos caso, no renuncia a una poesía definida como social, directa, sin artilugios; la claridad y la contundencia parte del estilo que asume su poesía. Una poesía que testimonia su tiempo; social, sí, pero también expresa “las vivencias que uno tiene” y que, en varios momentos, alcanza un tono andino.
La protesta está concebida como ejercicio de representación. El poeta se instala como representante del pueblo. La elección de la palabra poética tiene que ver con estilos populares, de allí la utilización de un recurso léxico que hace suya la claridad. La utilización del verso libre no escapa a un aprendizaje popular (uso del verso medido). Esto se lee en la forma como marca el ritmo en sus versos: “Volveremos otra vez no lo duden/ No es la primera / Ni aun será la última vez” (“Poema”); acompañado por la exploración semántica de la palabra elegida (“soledad”, “barrendero)”, etc.) o la repetición de segmentos de palabras (“La celda es fría dura y triste”).

Un poema: Barrendero

Barrendero del dolor
no barras por barrer.
Si barres barre bien
barrendero del dolor.

El sudor es el principio
del esfuerzo comunal
barrendero del dolor
tienes que apurar

Enfermo y conmovido
descontento por el mal
batallar y batallar
es mi sino hasta curar.

Barrendero del dolor
un bien es lo bien hecho
y dicho y hecho es la dicha

y por la dicha que queremos
barrendero del dolor
dicho y hecho que lo haremos

“Barrendero” tiene una estructura de anclaje popular, se trata versos de arte menor. La presencia de las vocales fuertes, hace del poema una pieza de juglar que canta; condición que se apoya en la ampliación semántica que encuentro en sus poemas. Si la palabra “barrendero” inmediatamente remite a un sujeto modesto, esta misma lo localiza en los márgenes de lo laboral y cuya acción notifica limpieza. Situación que reivindica, precisamente como acto de purificación social. Si el poeta artesano, apela a barrendero, lo hace para establecer un juego que tiene que ver con su uso nominal y su posición verbal que enriquece la acción que se comunica como veremos. Asunto se lee por momentos como carnavalesco, de aprendizaje popular –insisto- como ocurre en “bien” y “claro”: “un bien es lo bien hecho / y dicho y hecho es la dicha”.
Si el poema a nivel de superficie aparece como simple y del dominio popular, el yo poético nos ofrece una lectura que sitúa al dolor y la realidad como opuesta a la realización no solo al yo, sino del colectivo: “y por la dicha que queremos/ barrendero del dolor /dicho y hecho que lo haremos”. Será artesano de la palabra, de una palabra comprometida con el nosotros, con lo colectivo, su ser de la poesía, de la poesía misma, de un obrero de la palabra.

Referencias:
Morales Salazar, Diómedes. Perdurancias. Trujillo: Greda editores, 1996.
Poemas de Diómedes Morales Salazar en
http://tallerdepoesiasm.blogspot.com/2012/01/bregar-la-libertad-y-amistad-de.html
http://gonzaloespino.blogspot.com/2012/01/diomedes-morales-salazar-poeta-obrero.html

PROYECTO CONGA: ¿A QUE LADO SE DEBERÍA INCLINAR LA BALANZA?

2012-01-27T17:01:00.000-08:00

Por: Marcela Chaman Chávez
marcelachch@yahoo.com

ANTECEDENTES:
 En 1991 la Compañía de Exploraciones, Desarrollo e Inversiones Mineras CEDIMIN S.A.C. descubrió los yacimientos de oro Chailhuagón y Perol.
 Entre 1994 y 2000 realizó investigaciones en ambos depósitos.
 En el 2001 el proyecto Conga se unió a las operaciones de Minera Yanacocha que desde entonces desarrolló los estudios de geotecnia e hidrogeología, así como la adquisición de tierras y permisos para el inicio de actividades de exploración.
 Las actividades de exploración del Proyecto Conga se iniciaron en el 2004 en los depósitos de Chailhuagón y Perol.
 Del 2005 al 2007 se iniciaron los estudios de línea base ambiental
 A partir de 2008 se actualizaron los estudios de línea de base ambiental para empezar a desarrollarse la ingeniería del proyecto, mientras se continuaba con actividades de perforación durante el 2009.
 En el 2008 se aprobó mediante Resolución Directoral N° 243-2008-MEM/AAM, el Estudio de Impacto Ambiental Semidetallado (EIAsd) del Proyecto de Exploración Conga.
 Posteriormente, en abril de 2009, mediante Resolución Directoral N° 081-2009-MEM/AAM, se aprobó la Primera Modificación del EIAsd del Proyecto de Exploración Conga y luego se presentó una segunda modificación.
 El 31 de marzo del 2010 se realizó una Audiencia Pública en el caserío Chailhuagón para presentar el EIA de Conga.
 El 2011 la población indica que la aprobación del EIA estuvo plagada de irregularidades por lo que se pide su revisión.
 Se denunció que este proyecto afectaría a 4 lagunas: Azul, Perol, Mala, Chica que abastece al río Jadibamba.
 Yanacocha respondió que construiría 4 reservorios para reemplazar el agua de las lagunas, y que además, abarcarían 3 veces más su capacidad, a favor del consumo humano y las actividades agrícolas.

ANALISIS
Si bien es cierto que el país requiere de inversiones que la rindan beneficios económicos para su desarrollo sostenible, éstas deben de realizarse responsablemente, de manera ordenada y coherente, sobre todo teniendo en cuenta que tenemos el privilegio de ser el cuarto país megadiverso del mundo y el tercer país más extenso en Sudamérica, además de ser uno de los países más valiosos del Planeta Tierra, por su altísima diversidad de paisajes, recursos vivos o biodiversidad, sus riquezas minerales y la contribución valiosa de sus gentes al bienestar del mundo.

La alta diversidad de ecosistemas ha permitido el desarrollo de numerosos grupos humanos con culturas propias y destacables logros tecnológicos, culinarios y culturales.
Al firmar el TLC con los Estados Unidos, el Perú se comprometió a promover las inversiones pero respetando los estándares ambientales vigentes. En esa línea es bueno recordar que la legislación peruana prohíbe la realización de proyectos mineros a tajo abierto en cabeceras de cuenca, como es el caso del cuestionado proyecto minas Conga, en Cajamarca.
El Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos indica que el comercio y la inversión no pueden ser promovidos a costa de disminuir los recursos ambientales, la propia legislación peruana indica que no se pueden realizar proyectos mineros a tajo abierto en cabecera de cuencas, es inviable en el Perú y en cualquier parte del mundo.
De prosperar proyectos en cabeceras de cuencas van en contra, entre otras normas, de la Ley General del Ambiente que protege los ecosistemas frágiles.
Refiriéndonos específicamente al tema de los recursos mineros no renovales, erróneamente se cataloga o califica al Perú como un país minero, en este punto es importante aclarar los términos: el Perú no es un país minero, es un país mineralizado a lo largo del territorio peruano, cuyas actividades de exploración y explotación lo realizan algunos inversionistas mineros peruanos y extranjeros que le generan ingresos al país en divisas e impuestos, suficientes o no es un tema a ser tratado por los economistas.

CATEGORIZACION AMBIENTAL AL PROYECTO MINAS CONGA
Existe la percepción de que el Ministerio de Energía y Minas (MINAM), no tuvo en cuenta lo establecido en la Ley del sistema nacional de evaluación del impacto ambiental, LEY Nº 27446, CAPÍTULO I, DISPOSICIONES GENERALES, en su Artículo 4.- Categorización de proyectos de acuerdo al riesgo ambiental, en el cual indica claramente las categorizaciones que debe otorgar la autoridad competente, para el caso de los Estudios de Impacto Ambiental, que textualmente señala:
4.1 Toda acción comprendida en el listado de inclusión que establezca el Reglamento, según lo previsto en el Artículo 2 de la presente Ley, respecto de la cual se solicite su certificación ambiental, deberá ser clasificada en una de las siguientes categorías:
a) Categoría I - Declaración de Impacto Ambiental.- Incluye aquellos proyectos cuya ejecución no origina impactos ambientales negativos de carácter significativo.
b) Categoría II - Estudio de Impacto Ambiental Semidetallado.- Incluye los proyectos cuya ejecución puede originar impactos ambientales moderados y cuyos efectos negativos pueden ser eliminados o minimizados mediante la adopción de medidas fácilmente aplicables. Los proyectos clasificados en esta categoría requerirán un Estudio de Impacto Ambiental Semidetallado (EIA-sd).
c) Categoría III - Estudio de Impacto Ambiental Detallado.- Incluye aquellos proyectos cuyas características, envergadura y/o localización, pueden producir impactos ambientales negativos significativos, cuantitativa o cualitativamente, requiriendo un análisis profundo para revisar sus impactos y proponer la estrategia de manejo ambiental correspondiente. Los proyectos de esta categoría requerirán de un Estudio de Impacto Ambiental detallado (EIA-d ).
Dentro de este contexto, el MINEM habría categorizado erróneamente al proyecto Conga con la Categoría II: Estudio de Impacto Ambiental Semi Detallado, en vez de la Categoría III: Estudio de Impacto Ambiental Detallado, dada la magnitud de los impactos ambientales negativos a ser generados tanto en la exploración como la explotación en el área del Proyecto, siendo una de las principales consecuencias el que no se haya medido en su real dimensión la ubicación misma del proyecto (Cabecera de Cuenca), el recurso hídrico (Las lagunas existentes), el suelo, la fauna y flora nativa, vulnerables y en vías de extinción, entre otros recursos de igual importancia.

DESCONOCIMIENTO DE LA RELEVANCIA DE LOS ESTUDIOS DE IMPACTO AMBIENTAL
El Estudio de Impacto Ambiental es un instrumento de gestión muy importante, pues no se realiza solo por cumplir un mandato legal, sino que el resultado del mismo le va a indicar al inversionista antes de ejecutar su proyecto una de las siguientes opciones:
1. Su proyecto de inversión es ejecutable porque no va a originar impactos ambientales negativos significativos.
2. Su proyecto de inversión puede originar impactos ambientales moderados y cuyos efectos negativos pueden ser eliminados o minimizados mediante la adopción de medidas fácilmente aplicables
3. Su proyecto de inversión pueden producir impactos ambientales negativos significativos, cuantitativa o cualitativamente, requiriendo un análisis profundo para revisar sus impactos y proponer la estrategia de manejo ambiental correspondiente, que le pueden generar mayores inversiones; y,
4. Su proyecto de inversión, definitivamente no va por la magnitud de impactos ambientales y sociales negativos que pueden generar daños irreversibles al ambiente, a los recursos naturales y la población ubicada en el área de influencia.

ERRORES QUE COMENTEN LOS INVERSIONISTAS
A pesar de que el país cuenta con un amplio marco legal ambiental exigente, en su mayoría los agentes de las diversas actividades económicas cometen los siguientes errores que afectan no solo sus inversiones, sino al ambiente y a la sociedad:
1. Desconocimiento del marco legal ambiental y social que rige para su actividad económica
2. Ejecutar su proyecto de inversión en cualquiera de sus etapas sin antes haber solicitado a su sector la categorización ambiental que le corresponde.
3. Realizar el Estudio de Impacto Ambiental como un simple formulismo para cumplir el requisito exigido por la autoridad competente
4. No tener un alternativa de ubicación para la ejecución de su proyecto de inversión
5. Iniciar o culminar su proyecto de inversión y luego proceder a la “regularización” del mismo elaborando el Estudios de Impacto Ambiental con posterioridad a su ejecución.

MINISTERIO DEL AMBIENTE (MINAM): PROYECTO CONGA
El Ministerio del Ambiente, como la máxima autoridad ambiental, antes de pronunciarse sobre el Proyecto Minas Conga, debió proceder de la siguiente manera:
1. Verificar si el proyecto se encuentra ubicado en cabecera de cuenca y proceder de acuerdo a lo establecido en la Ley General del Ambiente.
2. Realizar a través de un equipo multidisciplinario especializado la revisión, análisis y evaluación del Estudio de Impacto Ambiental Semi Detallado presentado por la Minera Yanacocha.
3. Contrastar y/o Verificar la información consignada en el EIA en la zona del proyecto y su área de influencia (in situ)
4. Realizar y profundizar las investigaciones ambientales y sociales en la zona del proyecto a fin de verificar la magnitud de los impactos negativos.
5. Investigar profundamente y brindar mayor atención a las fuentes de aguas superficiales y subterráneas existentes en la zona del proyecto y su área de influencia

SOBRE EL PERITAJE INTERNACIONAL AL EIA DEL PROYECTO CONGA
El planteamiento sobre el Peritaje al Estudio de Impacto Ambiental al Proyecto conga, no ha sido debidamente o correctamente propuesto, al respecto debió tenerse en cuenta las siguientes consideraciones:
1. Se debió convocar al Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA), ya que ejercer como ente rector del Sistema Nacional de Evaluación y fiscalización Ambiental - SINEFA, la evaluación, supervisión y fiscalización del cumplimiento de la normativa ambiental a nivel nacional, integrando los esfuerzos del Estado y la sociedad, de manera coordinada y transparente, para asegurar una efectiva gestión y protección del ambiente
2. El Peritaje debería estar conformado tanto por profesionales especializados peruanos y extranjeros de reconocida y comprobada experiencia. (Tenemos profesionales muy reconocidos y que conocen nuestra propia realidad.)
3. Por más expertos internacionales que participen en el peritaje anunciado, es imposible que hagan un buen trabajo tan solo en 40 días, sobre todo tratándose de la evaluación al estudio de las aguas del sub suelo; la evaluación de las aguas superficiales, y la revisión de la calidad de los programas. (No señalan cuáles son)
4. No se menciona el peritaje a las propuestas de medidas de mitigación y su alcance.

GOBIERNO CENTRAL
Muchos de los problemas o conflictos sociales originados, en este caso, por las actividades mineras se deben principalmente a que el Gobierno no hace prevalecer los siguientes instrumentos legales:
• Constitución Política del Perú, publicada el 30 de diciembre de 1993
Donde en el inciso 22 del artículo 2° de la Constitución Política del Estado reconoce, en calidad de derecho fundamental, el atributo subjetivo de “gozar de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo” de la vida de la persona.
• Política de Estado N° 19 - Desarrollo Sostenible y Gestión Ambiental, adoptada en el Marco del Acuerdo Nacional suscrito el 22 de julio de 2002.
Declara el compromiso de integrar la política nacional ambiental con las políticas económicas, sociales, culturales y de ordenamiento territorial, para contribuir a superar la pobreza y lograr el desarrollo sostenible del Perú y también a institucionalizar la gestión ambiental, pública y privada, para proteger la diversidad biológica, facilitar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, asegurar la protección ambiental y promover centros poblados y ciudades sostenibles; lo cual ayudará a mejorar la calidad de vida, especialmente de la población más vulnerable del país.
• Decreto Supremo Nº 002-2009-MINAM, Reglamento sobre Transparencia, Acceso a la Información Pública Ambiental y Participación y Consulta Ciudadana en Asuntos Ambientales, publicado el 17 de enero de 2009.
Reglamenta el procedimiento de acceso a la información pública ambiental por parte de los ciudadanos.
Asimismo, en lo que concierne a la participación ciudadana, el reglamento señala que en los procedimientos de elaboración y aprobación de Estudios de Impacto Ambiental se deben realizar talleres participativos y audiencias públicas. De igual manera, el reglamento prevé mecanismos de participación ciudadana a través de la fiscalización, que pueden realizarse a través de los Comités de Vigilancia Ciudadana, Seguimiento de indicadores, Denuncias, etc.
• Ley de Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios, aprobado el 22 de agosto del año 2011, la norma destaca que los pueblos deben ser consultados antes de que se dicten medidas legislativas o administrativas que afecten directamente sus derechos colectivos sobre existencia física, identidad cultural, calidad de vida o desarrollo, así como respecto de los planes, programas y proyectos de desarrollo regional y nacional que los afecten.

¿QUE DEBERIA HACERSE PARA QUE LA MINERIA DESARROLLE SOSTENIBLEMENTE?
Con el propósito no solo de solucionar los problemas o conflictos sociales que se están presentando en el país por las actividades y concesiones mineras, sino de promover, impulsar y fortalecer actividades agroindustriales, agrícolas, ganaderas, turísticas, etc., el gobierno debería de priorizar la ejecución de los siguientes instrumentos técnicos:
1. Ordenamiento Territorial: Es un proceso político, en la medida que involucrada toma de decisiones concertadas de los actores sociales, económicos, políticos y técnicos, para la ocupación ordenada y uso sostenible del territorio. Asimismo, es un proceso técnico administrativo porque orienta la regulación y promoción de la localización y desarrollo de los asentamientos humanos, de las actividades económicas, sociales y el desarrollo físico espacial.
2. Zonificación Ecológica y Económica: Proceso dinámico y flexible para la identificación de diferentes alternativas de uso sostenible de un territorio determinado, basado en la evaluación de sus potencialidades y limitaciones con criterios físicos, biológicos, sociales, económicos y culturales.

¿A QUE LADO DEBERÍA INCLINARSE LA BALANZA?
Dentro del marco del análisis realizado, definitivamente la balanza debería inclinarse a favor de la defensa de nuestros recursos naturales, la protección de nuestra diversidad biológica, cultural, arqueológica, en favor del desarrollo sostenible de nuestro país que redundará en la salud y bienestar de la población peruana.

CRÓNICAS DE VIAJE: ENTRE LA ALEGRIA Y EL TEMOR

2012-01-25T15:03:00.000-08:00

Por: Lic Humberto M. Landeras Rodríguez
Relacionista Público
humbertolanderas@hotmail.com

Colombia vive entre el drama, la alegría y el temor. El escándalo de las prótesis mamarias de la extinta empresa francesa, Poly Implant Prothése (PIP), obligará a más de 15 mil colombianas extraerse las siliconas luego de conocerse que estaban fabricadas con insumos industriales, carburantes y otros materiales que podrían causarles la muerte.
Según una encuesta internacional realizada por la Red Win Gallup, a pesar de la inseguridad, el terror y la pobreza, Colombia, es el sexto país más feliz del mundo y el más feliz del continente, una dicotomía que nadie entiende, pero sí los colochos, que atribuyen a sus genes y a su cultura, vivir alegres a pesar del patrullaje militar, el desempleo y la desigualdad social en varias zonas del país.
El temor de los paisas es que pasará si se implementa la propuesta del alcalde de Bogotá y Cali dejar la seguridad en manos de la fuerza pública prohibiendo a más a millones de habitantes portar legalmente armas. Antes, el ejército pensaba que si no podía garantizar la seguridad de los ciudadanos, debía dejar que éstos se defiendan, dijo un experto de seguridad. Existen muchos asesinatos que confirman estudios donde las personas armadas son proclives de matarse, matar a algún familiar, a un conocido o a un amigo.
La sinuosa figura de las colombianas es tema de salud pública. El estado asumirá el retiro de los implantes defectuosos; sin embargo, el debate está quién costeará el reimplante de las nuevas prótesis, el retiro podría además de dejarles una deformidad en el cuerpo, secuelas sicológicas. El costo por atraer las miradas de los hombres sale caro. Ellas fueron víctimas de fraude confiaron en productos aprobados por entes de salud pública y lo menos que podría no hacer el gobierno es abandonarlas a su suerte. Colombia es el país con mayor número de operaciones quirúrgicas en el mundo para aumentar el busto y la colita. Un editorial del diario El Tiempo atribuyó a una “mala entendida cultura de la estética corporal fundada en parámetros de belleza impulsados por los medios y a la inexplicable actitud de padres y médicos, que alientan caprichos de niñas y adolescentes que insisten en estas prácticas”.

¿Qué hace felices a los colombianos? La encuesta dice que el ingreso y el nivel educativo. Mientras más gente tiene dinero, goza de mayores niveles de felicidad. Me tocó comprobarlo en mi visita a este hermoso país. La Feria de Cali dura una semana con fandangos, salsa y copiosos aguardientes. Varios días de farra viven en ferias y fiestas en los distritos de Cauca, del eje cafetero, Manizales, Pasto, Medellín, etc. ¿y el desamor?, tampoco impide a los colombianos ser felices, dicen que pronto el matrimonio será práctica en desuso en Colombia, el carácter de los colombianos (as) son especiales; viven la realidad y el momento, quizá la razón, es su vecindad con el Caribe, de clara influencia negroide y de contagiante música.
Alquilar armas en Colombia es fácil. Se compra y vende al mejor criminal o a las bandas organizadas, ametralladoras, pistolas, granadas, revólveres escopetas, uzi, granadas, en un mercado ilegal que mueve casi 5 mil millones de pesos al año, los alcaldes pidieron al ejército, restringir el porte de armas en discotecas, buses, bares, motos, en días festivos, para que no se maten unos con otros. Ojalá logren el objetivo.

Foto 1: Salsódromo de Cali, hace felices a colombianos
Foto 2: Belleza colombiana en feria de Salento
Foto 3: Militares protegen turismo en Salento (Dpto. Quindío)

A FAVOR DEL RÍO

2012-01-24T15:32:00.000-08:00

“No deseo la victoria ni la muerte,
no deseo la derrota ni la vida,
sólo deseo el árbol y su sombra,
la vida con su muerte”
JH

Por: Orlando Luján Corro
Educador y Poeta
aoluco_79@hotmail.com

Hace 69 años, un 19 de enero de 1942, nace en Lima un poeta de la estirpe de Bolívar, el Che y De la Puente. Nació libre como el río que baja por las piedras anchas, por las rocas duras, por el sendero dibujado por el viento. Javier Heraud Pérez, señores. Estudiante de educación primaria, en el Colegio Markham, en donde destacó en el deporte y la poesía. Es quizá el profesor más joven del Perú (1958, profesor de inglés y castellano en el Instituto Industrial Nº 24).
En 1960, aún menor de edad, publica su primer poemario "El Río" poemario pincelado de sensibilidad y gallardía. El 20 de diciembre de ese año comparte con César Calvo, el primer premio en el concurso " El poeta joven del Perú", por su poemario "El viaje".
Heraud, poeta joven y río; te están contaminando, te están desviando. Hay los que aplican la “ingeniería” quienes te han capturado entre tubos; ahora discurres ya no cristalino como en otros tiempos. Te muestras sumiso y subyugado en el Perejil de Vallejo, en el Grande de José Gálvez. No obstante, la limpieza en tu poema lozano permanece incólume e indemne, a pesar de arremetidas caprichosas e insanas. En tu poesía aún buscamos nuestra identidad, nuestra liberación, el amor profundo a la naturaleza, más aún a nosotros mismos. No tratamos de profesar nuestra muerte, pues está parece estar tan cerca al lado de una gota de cianuro y cuatro mil millones de soles de supuesta inversión. En estos tiempos tan duros y en un “año de la integración nacional y reconocimiento de nuestra diversidad” o estás a favor o en contra del río. Que estén realizando emigraciones ideológicas o que la dialéctica les ha pasado la factura no es mi asunto. No hay arquetipos estables y definidos o criterios ortodoxos que ameriten mi decisión, pero si hay ejemplos de vida singular y atractiva; esa es la de Heraud. Testigo de un mundo leonino y destrozado por el caos aúpa su voz impregnada de pureza y amor hacia la naturaleza y a todo lo que le rodea: mar, río, patria, continente, casa, cuarto, flor, rosa, manzana, amigos, etc.
A favor del río y no solo de la corriente de agua continua y más o menos caudalosa que va a desembocar en otra, en un lago o en el mar; cuya definición proporciona la RAE; sino también de la segunda acepción que proporciona la misma: afluencia de personas. Marchar al lado de este líquido libre, puro y cristalino que nace en el Toro o tal vez de aquel que nace en Conga y encontrarnos en nuestros recorridos y no esperar fenecer en el océano.
Río parece que ya no verás más los campos fértiles, los árboles verdes, tus aguas bondadosas y cristalinas, pues los están ahogando en su propio aire, los están ahogando en su propia agua.

Veintiún años son suficientes para intentar cambiar el sistema arbitrario ¿cuántos años tienes? Que no te venza la pereza, la desidia o el conformismo. No temas ser el río que viaja soberano y franco. Y no por ser un río eres comunista o guerrillero y no por ser un ambientalista te disfrazas de terrorista. Hay una gran necesidad de culturizar y que la poesía, en forma de río, sea un instrumento de cambio; la palabra con la acción, la poesía con revolución sociocultural. Seguro que por el término me tildarán de extremista. Entonces ¿Vallejo y “el arte y la revolución”?

LA SENSIBILIDAD Y EL APRENDIZAJE

2012-01-23T14:42:00.000-08:00

Por: Alfredo Estrada Zavaleta.
set_aez@yahoo.es

Algunos opinan que el cultivo de la música, simplemente, constituye parte de la diversión y el ocio; con un aprendizaje tedioso y repetitivo, visto en: La memorización auditiva de ciertas notas, la percepción visual de símbolos en proporción al ritmo y altura, cuanto la realización en principios del virtuosismo. Sin embargo, este arte involucra diversos planos de la existencia del Ser Humano, en las esferas de rango: Político, económico, religioso y filosófico; cuyos efectos trascienden en el devenir histórico, por la notable influencia y significado en temas de: Socialización, innovación pedagógica y transformación de los sistemas basados en estructuras obsoletas.
En particular, hay dos películas que tratan sobre las consecuencias del totalitarismo y el conflicto social, donde a partir de la misión humanista en las actividades del Maestro de Música; se logran sustanciales cambios en el comportamiento de sus protagonistas y se aprecia la posibilidad de afrontar con esperanza los constantes desafíos que plantea la vida.
Una de ellas es: “Le maitre de musique” (l,988) del director Gerard Corbiau, inspirada en las clases del barítono Joachim Dallayrac (personificado por el cantante Joseph van Dam) hacia sus pupilos: Sophie y Jean; quienes guiados por su Maestro, con sencillez en una solida disciplina vocal y muestra de confianza en sí mismos, logran el éxito en la Competencia organizada por el Prince Scotti. El homenaje a su profesor, que desaparece físicamente lejos en ese instante; pero, ve cumplida su tarea en sus discípulos, navegando en una barca por el lago, en fondo de la obra de Gustav Mahler: “un extraño para el mundo”.
De la situación plasmada en las instituciones sociales y albergues en la postguerra, surge otra producción francesa: “Los coristas” o ”Los chicos del Coro” (2,004) del director Christophe Barratier; bajo el componente del recuerdo y añoranza del músico Pierre Morhange, que evoca los años vividos en la “Fonda del estanque” y la brillante iniciativa del Maestro Clemence Mathieu, al formar un elenco coral; la puesta de una dinámica educativa con expectativas y proyectos, revirtiendo el molde esquemático del binomio: Acción-reacción, frustrante y rutinario. El impulso de Mathieu, que se va expandiendo en frases de optimismo, los lazos de solidaridad y cooperación, el empleo de espacios de sensibilidad e importancia de la familia, la participación de todos en funciones especificas y la imagen del resultado en un: Coro que interpreta, melodías de una realidad social en: “Vies monotones”, “La nuit” de Rameau y “Los sueños de papel”; una selección de canciones que van desde la rigidez de un sistema y la expresión de libertad, a través del legado del Maestro, dado en su generosidad, paciencia y vocación.
Importa por ello, la utilización de métodos y técnicas coherentes en temas significativos; que el alumno pueda emplear y enriquecerlos en razón del dialogo y la crítica. La música pues, nos dispone en el nivel de la expresión estética y el resumen del conocimiento adquirido, proveniente de otras áreas del Saber Humano.

NUEVOS PLANES DE NEWMONT EN CAJAMARCA (II)

2012-01-20T14:47:00.000-08:00

POR: UBALDO TEJADA GUERRERO
– ANALISTA GLOBAL –
utguerrero31@yahoo.es

“No sé qué entienden cuando piden que el diálogo funcione. Si el diálogo es negociar los recursos naturales, el agua y las cuencas, eso no se negocia”. (Gregorio Santos).
NEWMONT insiste que los reservorios artificiales de Conga duplicarán con creces la actual capacidad de almacenaje de agua de las cuatro lagunas en cuestión y brindarán un suministro de agua confiable todo el año a los usuarios río abajo, algo que actualmente no tienen a raíz de la temporada seca, según BNamericas vocero de Newmont.
Mientras Gregorio Santos Guerrero, ejecuta dentro de su posición de defensa del medio ambiente y la vida: desarrollar la región, a través de 02 cooperativas en procesos de formación: 1 200 pequeños productores (tara, palta y mango) en los valles de Crisnejas y Jequetepeque, 41 Gobiernos Locales del Valle del Crisnejas y Jequetepeque para construir una propuesta participativa para el desarrollo del territorio, propiciar 10, 779 emprendimientos rurales asociados en 25 cooperativas de productores en 4 corredores económicos, desarrollar 5 consorcios empresariales (Café, frutales, tara, leche, cuy) en 4 corredores económicos de la región, 3’ 216,590 nuevos soles para construcción de canales de riego tecnificado, 114’829,181 nuevos soles para electrificación rural de uso domiciliario y de pequeños emprendimientos artesanales y manufactureros, y puesta en valor 6 Centros Turísticos-Museo de las Culturas, etc.
Estas propuestas son materia de análisis y debate en los diferentes espacios. Sin embargo el trato es diferente en los medios de difusión masiva. El periodista direcciona y aplaude a quienes opinan por la continuidad de este proyecto excluyente, se ponen como piel de gallina cuando se le habla de un nuevo modelo de desarrollo, contrario al capitalismo.
Recordemos que Conga es la mayor inversión dentro de la cartera minera de Perú, que suma más de US$50.000mn. La empresa local Buenaventura y la Corporación Financiera Internacional del Grupo del Banco Mundial poseen participaciones respectivas de 43,65% y 5%.
Santos contó también que estuvo en Piura, Trujillo y Huancayo, reunido con organizaciones sociales, y el jueves tuvo un encuentro con la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP). Con todos ellos ha coordinado acciones en respaldo a Conga y también prepara una marcha hacia Lima en defensa del agua, en el mes de Febrero 2,012.

Las autoridades aprobaron el EIA del proyecto en octubre del 2010. La oposición a Conga ha girado principalmente en torno al uso del agua, dado que algunos habitantes están preocupados de que el proyecto vaya a afectar el agua para consumo humano y labores agrícolas, cuyos estudios precursores de Nilton Deza (“Oro, Cianuro y Otras Crónicas”-Editorial Universitaria UNC-Cajamarca-Perú-2,002), dejaron al descubierto falencias.
Ahora Gregorio Santos precisa: “En Cajamarca hay cuatro proyectos mineros que están en ampliación. Primero que demuestren su responsabilidad social y se verá si cumplen con los Estudios de Impacto Ambiental (EIA) y si entregan agua de calidad a las comunidades. Yo no puedo arriesgar y entregar todo para que lo destruyan”.

PASARÁ AQUÍ LO QUE YA PASÓ ALLÁ

2012-01-19T16:52:00.000-08:00

Por: León Trahtemberg
leon@trahtemberg.com
http://www.trahtemberg.com

Quienes viajan por el mundo pueden observar que los principales desarrollos humanos que se dan en una sociedad, en cuestión de días, meses o años aparecen también en las otras. Así fue con la caída del comunismo, la disolución familiar en Estados Unidos y Europa y ahora en América Latina, el reconocimiento a los derechos paritarios de homosexuales, el impacto de las TICs en la banca, los negocios y los servicios; la tercerización laboral, el “delivery”, las franquicias, la interconexión informática de documentos de identidad, la solución a problemas del tránsito y seguridad ciudadana, los esquemas de “bolsa escuela” y subsidios condicionados a los pobres; el uso de gas como combustible, los conflictos de los pueblos nativos con las mineras, los estándares y las pruebas estandarizadas y tantas cosas más.
Cada una de ellas ocurre primero en unos países para luego expandirse por todo el mundo. Así, si uno tiene la oportunidad de leer, pero mejor aún pasar unos días o una temporada en diversos países, se enriquece cultivando su visión del desarrollo de las sociedades ganando una mejor perspectiva respecto a lo que podría pasar en nuestro país. Eso permite estar más alerta y preparados para los cambios que habrán de producirse en nuestra sociedad o para proponer soluciones a los problemas que tenemos o tendremos que enfrentar. También ayuda para imaginar ideas de negocios exitosos en otros países que podrían serlo también en el Perú
La sugerencia que se colige de todo lo dicho es la conveniencia de que niños y jóvenes incorporen en su currículo de educación básica y superior un sistemático programa de viajes, primero dentro del Perú y luego fuera, pero no para ir a una playa sino para estudiar las sociedades diferentes y aprender de ellas. Es un roce internacional en el marco de la globalización, pero que incorpora esta dimensión del “estudio del futuro” del Perú visto en otras sociedades, antes de que ocurra en el Perú, que permite intervenir en aquello que requiera acciones de prevención o empujar con fuerza aquello que en otros lados ha resuelto problemas similares a los del Perú.

CRÓNICAS DE VIAJE: TRANSPORTE URBANO EN COLOMBIA

2012-01-18T15:20:00.000-08:00

Por: Lic. Humberto M. Landeras Rodríguez
Relacionista Público
humbertolanderas@hotmail.com

Hay temas que merecen destacarse en Colombia amén del verdor de sus campos. Es la política de transporte púbico, referente en América Latina. Lo comprobamos en una rápida visita a Armenia, situada a 300 km de Bogotá, conocida como la ciudad milagrosa, por su rápido crecimiento debido a la actividad cafetalera y el trabajo de su gente tras superar el terremoto que devastó la ciudad en 1999.
Armenia, goza del programa “Ciudades Amables”, proyecto de mejoramiento del transporte urbano de pasajeros en ciudades que bordean los 400 mil habitantes con apoyo financiero del gobierno del palacio de Nariño.
Para la viabilidad del programa, el alcalde lideró el proyecto, convenció a los empresarios de las 3 principales empresas de transportes urbano a unirse é implementar el Sistema Estratégico de Transporte Público de Armenia a través de la empresa Amable, entidad comercial y financiera encargada de la administración de los recursos del proyecto.
La unión de estas empresas creó la empresa Tinto (Transporte Integrado Operador de Armenia), de inmediato se construyeron decenas de km de nuevas vías, se adecuaron otras tantas en diversos sectores de la ciudad, se reservaron espacios públicos con servicios higiénicos, sillas, módulos comerciales en sitios de mayor concentración de pasajeros, también se dotaron de estaciones de intercambio en distritos vecinos a fin de movilizar pasajeros desde y hacia Armenia en busca de cambios de transporte rápido para llegar a sus destinos, para el pago de los pasajes, se emplean tarjetas inteligentes recargables; además, el Sistema, monitorea desde una central, en tiempo real, el funcionamiento de los semáforos corrigiendo fallas y evitando accidentes, todo en salvaguarda de la vida de sus habitantes.
El transporte urbano de pasajeros y las vías que interconectan diversos distritos en los 32 departamentos de Colombia, figuran entre los mejores de América; estrategias y proyectos que anhelamos pueda implementarse en Trujillo y distritos con apoyo de la empresa privada y el aval del estado.

Armenia, es capital del valle de Quindío, es parte del eje cafetalero. Después del terremoto, su gente empezó a redoblar el trabajo, limpió escombros, redificaron viviendas y aprovechando las bondades de la naturaleza, convirtieron la zona en uno de los sitios más visitados del eje cafetalero, quizá imitando la fuerza de los quimbayas, nativos que poblaron estas tierras dejando tradiciones, costumbres, folklore antes de desaparecer con la conquista; hoy al cabo de 12 años del fenómeno natural, la ciudad luce muy comercial, impregnada con ese tono campo-ciudad y de sus habitantes que tienen uno de los mejores niveles de calidad de vida en Colombia.
La población levantó en la plaza de armas junto al busto en bronce de Bolívar, de pie, con traje patriota y espada libertaria, esculpido en París, el monumento al Esfuerzo, del maestro Rodrigo Arenas Betancourt, homenaje al esfuerzo y cordialidad de los armenios; la escultura está casi suspendida, retando la ley de la gravedad, al igual que las vicisitudes vencidas, mostrando al turista una ciudad pujante, altamente planificada, con su mayor orgullo, la actividad cafetalera.

Foto 1: el autor de la nota; al fondo, el monumento al Esfuerzo
Foto 2: Autopista de ingreso a Armenia
Foto 3: vida cafetera con indumentaria propia en el Quindío
Foto 4: Plaza Bolívar, el Libertador de Colombia

ROGER SANTIVAÑEZ: ESCRIBO POR SECUENCIAS FÓNICAS

2012-01-17T10:28:00.000-08:00

Por: Bethoven Medina Sánchez
bemedina3@yahoo.es

En el 2011 se presentó en Lima, Trujillo, Cajamarca y Piura (Perú) "Roberts Pool Crepúsculos", el último libro de Roger Santiváñez. Los comentarios a la obra estuvieron a cargo de los poetas Bethoven Medina y Alberto Alarcón, en el Paraninfo de la Universidad Nacional de Trujillo. Roger Santiváñez nació en Piura en 1956, estudió literatura en la Universidad Nacional de San Marcos y publicó los libros "Antes de la Muerte" (Cuadernos de Hipocampo, Lima 1979); "Homenaje para iniciados" (Reyes en el Caos, Lima: 1984).Paralelamente, participó en La Sagrada Familia, militó en Hora Zero y fundó el Movimiento Kloaka.
Pertenece a la generación poética peruana de los 80s. Entre otros libros, en el 2006 publicó su recopilación Dolores Morales de Santiváñez, en 2009 Labranda y en 2010 salió en Madrid, Amaranth precedido de Amastris. Fue a Santiago de Chile invitado por la Fundación Neruda para leer su poesía. Obtuvo un Ph. D. en literatura latinoamericana por la Temple University de Filaldelfia (Estados Unidos), donde actualmente es profesor de español avanzado, así como en Rutgers University donde enseña poesía latinoamericana.
Sus poemas han sido traducidos al inglés, al francés al alemán y al italiano. Ha participado en cónclaves poéticos y leído sus poemas en Cuba, Estados Unidos, México, Chile, Argentina, Colombia, Francia y España. Presentamos la entrevista que realizó Bethoven a Roger.

1.- Observo que hay un creciente interés por parte de estudiosos latinoamericanos en Estados Unidos, por nuestro parnaso poético. Qué deberíamos ejecutar para seguir despertando interés por la nueva poesía peruana, teniendo en cuenta el problema estructural, económico-cultural de nuestro país y que no tiene aún una política cultural como sí lo tienen otras países latinoamericanos?
Seguir produciendo la mejor poesía del continente. De modo que el justificado interés que nuestra poesía despierta en los Estados Unidos se revierta en Latinoamérica. Es verdad que existe un grave problema estructural, económico-cultural en el Perú. Pero viendo el interés gringo esto puede empezar a cambiar, es decir, podría tratarse de implementar una mejor política cultural peruana de acuerdo y al nivel de la expectativa que nuestra poesía suscita en los Estados Unidos.

2.- En el contexto peruano las últimas promociones de poetas peruanos, teniendo el precedente de “Los nuevos” de Cevallos que con juventud irrumpieran en nuestro parnaso durante los 60, se las llamó: generación del 70, generación del 80, generación del 90 y la de los 2000. A tu modo de ver, cuáles son las desiguales y vínculos entre los integrantes de estas promociones, sintetiza su caracterización y liderazgos, considerando que participaste en La Sagrada Familia (1977), militaste en Hora Zero (1980) y fundaste el movimiento Kloaka (1982).
Es cierto que la tradición moderna de nuestra poesía comienza con Javier Heraud introduciendo el llamado británico modo, básicamente con su lectura de TS Eliot en los tempranos 60s. Y también Luis Hernández y su “Qué tal viejo Ch’e su madre” refiriéndose a Ezra Pound en 1965. Pero es alrededor de 1968 que esta tendencia se afianza (cito a los más influyentes) con los trabajos de Antonio Cisneros, Rodolfo Hinostroza, Mirko Lauer y Marco Martos. Sin olvidar la contribución de Pablo Guevara y su “Hotel del Cuzco” que es de esta época. El Movimiento Hora Zero en 1970 radicalizó esta opción trayendo a nuestra poesía el lenguaje de las calles y de las provincias alejadas, tiñendo de india, chola y/o zamba nuestra modernidad poética. Esto está representado en los libros de Jorge Pimentel, Juan Ramírez Ruiz, Enrique Verástegui o Jorge Nájar. Esta labor prosiguió en los 80s, con la poesía del Movimiento Kloaka –Domingo de Ramos por ejemplo- lo que sucedía simultáneamente con otra revolución: la del lenguaje poético hacia su propia iluminación en el neo-barroco de José Morales Saravia, la imaginaria de Carlos Lopez Degregori y la elaboración –desde el otro lado de la lengua- de Mario Montalbetti.

3.-En los años 80, apareció la antología “La Última Cena” (Lima, 1987), en cuyo prólogo anunciaban líneas principales de propuestas de nuevos discursos poéticos en un exposición literaria en donde primaba lo narrativo y lo coloquial. Se parlamentó una poética drástica y vanguardista, posicionada en la marginalidad del Movimiento KLOAKA. Cómo analizas ahora, teniendo en cuenta que en el interior del país (Arequipa, Trujillo, Piura, Puno y otras ciudades) surgieron voces que siguen vigentes y sorprendiendo?
Claro, siempre tenemos el problema del centralismo de Lima. El Movimiento Kloaka quiso ser la neo-vanguardia que inspirara a nuestra generación: la del 80. Por ser el fundador del Movimiento, no me corresponde evaluar sus alcances, logros y/o frustraciones; pecaría de subjetivismo. Lo que puedo decir es que la obra de sus ex-integrantes y/o simpatizantes –Dreyfus, De Ramos, Novoa, Gutiérrez Lyma, Velarde, Heredia, Soto, Polanco, Mazzotti, D. Ruiz Rosas, Dávila-Franco, Quijano, F. Martin, B. Mendizábal- habla actualmente, por sí sola de su magia y su poder.

4.- Un antecedente inaugural se dio en la U. Católica, pues los ganadores de los Juegos Florales(1980) se constituyeron en el primer núcleo sólido de importancia poética en la década, me refiero a los Tres tristes tigres como se denominaron Mendizábal, Chirinos y Mazzotti, quienes publicaron la revista “Trompa de Eustaquio”. A ellos, agregaría a Jorge Eslava de U.San Marcos, Oswaldo Chanove de Arequipa, a Boris Espezúa de Puno; entre otros exponentes provincianos, quienes hicieron (hacen) una poesía de vuelta al orden-de alguna manera- y otros que siguen experimentando nuevas formas pero menos conversacional, como es tu caso, porque lo aprecio en tus recientes libros. Los ochenta continúan posicionados?
Considero que mi idea juvenil originaria de subvertir el lenguaje establecido continúa, sólo que de otra manera: a través de una búsqueda y elaboración con la materia fónica de la lengua que rompe con el coloqualismo imperante –desde los 1950s- con la antipoesía de Parra y el exteriorismo de Cardenal. Pero esto no es volver a ningún orden sino promover un cambio hacia el futuro. En ese sentido, pienso que la propuesta de los 80s continúa posicionada.

5.- Tú crees que exista retorno intimista, influencia anglosajona, o estamos frente a la apertura, a la libre creación con calidad y lejos de la improvisación coloquial y excesivamente narrativa en relación con la nueva poesía de Hispanoamérica?
Claro, a eso va mi respuesta anterior. No creo que haya ningún retorno. Se trata –como tú dices- de superar el coloquialismo adocenado y la farragosa narratividad pedestre, por la vía de un trabajo con las reverberaciones verbales de la realidad -y no con referencias directas- creadas como una fantasía de la lengua, anclada y enhebrada en tanto un textil –textual- basado en los sonidos articulados cual si fueran notas musicales. He allí mi poética actual.

6.- Ciertamente la poeta polaca Wislava Symborska opinó que en la prosa puede haber poesía; pero que en la poesía solo puede haber poesía. Ahora que la poesía es mayormente narrativa, como proyección de los setenta, ¿cuánto de narrativa puede tener la poesía para que siga siendo poesía?
Eso es lo que te decía. Esa preponderancia narrativa es lo que está despareciendo en la nueva poesía hispanoamericana, como queda claro en la obra de Kozer, Echavarren, Bracho, Milán, Espina, Lopez Adorno, Jiménez, De Cuba, Fariña Póveda, Eutiquio Sarabia, y muchos más.

7.- De acuerdo. En cuanto a tu obra, ahora veo cómo todo lo anterior (80-90) reunido en Antes de la muerte (1979), Homenaje para iniciados (1984) y El chico que se declaraba con la mirada (1988), queda distante de tus últimos poemarios que denotan rupturas y traslados que conducen a una profunda transposición poética tal como en Symbol (1991), Cor Cordium (1995), Santa María (2001) y Eucaristía (2004). Oportunamente en el año 2006 apareció Dolores Morales de Santiváñez, Selección de Poesía (1975-2005), y posteriormente ratificas la transposición en Labranda (2008), Amaranth precedido de Amastris (2010) y últimamente Roberts Pool Crepúsculos (2011) en los cuales constatamos ruptura en cuanto al ritmo, a lo sonoro y visual…
Eso espero, es decir, que la ruptura sonora y visual se esté produciendo. Lo que pasa es que yo nací bajo el imperio del coloquialismo –la llamada poesía conversacional- y a partir de mis exploraciones en “El chico que se declaraba con la mirada” y en “Symbol” derivé en las playas neobarrocas –o la poesía del lenguaje- donde transito hoy en día.

8.- Tu poesía ha formado un proyecto unitario? ¿Qué esperamos de tu obra, nos viene más mente y razón?
No, sería pretencioso de mi parte decir que he tenido un proyecto unitario –digamos como los de Guillén, Pound o Williams- . Yo he ido trabajando mis libros de acuerdo a la experiencia humana y vital que el destino me tocaba vivir. Y de acuerdo a la evolución interna de mi lenguaje en el tramo de un libro a otro. Creo que no vienen ni mente ni razón sino puro corazón, que es con el que yo escribo.

9.-¿Qué dosis de corazón y de razón debe recibir un poema?
El corazón es para escribir el poema. La razón para corregirlo, pulirlo y darle el acabado final.

10.- En tu última poética, notamos que el inglés ayuda a través de su musicalidad de onomatopeya al pronunciar los versos alternados con el español. Jorge Polanco cita como ejemplo el poema de la venta de chicken tacos, de Amastris. En suma, se identifican diásporas de sonidos que se oyen nítidamente, y se denota cómo refinas el oído para reunirlas en tu canto novedoso.
Cierto. Hay un énfasis en esa búsqueda de sonidos. Como te decía, actualmente yo escribo por secuencias fónicas. No tengo un tema pre-establecido. El tema va surgiendo dentro de la materia sónica del lenguaje. Trabajo con las sílabas, palabras y asonancias como si fueran notas musicales. Materia verbalis, Eielson dixit.

11.- En el libro Amastris empiezas con un poema describiendo una especie de retrato, generando lozanía a través de la palabra bellamente hermética y resquebrajada, dan ganas de decir que triunfa la poesía….
Ese es mi propósito, que triunfe la poesía, a través de esa vista lozanía por ti observada y que yo llamo la dimensión órfica de la lengua.

12.- Andrés Fisher, mencionó que Amaranth constituye la quintaesencia de tu trabajo. Y la poesía, siempre tan bien integrada al topos aunque lejos de las formas miméticas del coloquialismo, y que dentro de tu peculiar aproximación formal, el lenguaje vuelve a solazarse en la gozosa mixtura de fragmentos de la jerga urbano/marginal con otros cultos. Qué opinas?
Cierto. Trabajo lo coloquial incluyendo el habla cotidiana e incluso la jerga en un marco general –digamos culto- o inculto si se quiere. El asunto es que todos son sonidos para mí. Claro, por momentos pueden haber referencias cultistas, pero por otros es una pura invención sobre la lengua. Hay una búsqueda de iluminación –virtú la llama Pound-. Un nuevo culto en todo caso, en el sentido de nueva música. Esa es mi propuesta.

13.- En Roberts Pool Crepúsculos, reciente poemario que fue uno de los ganadores del Concurso de poesía breve 2010, evento organizado por Hipocampo editores, se nota que interactuan artistas y músicos de rock; “despertando con sus acciones, manifiestos, desplantes y recitales tumultuosos las más controvertidas opiniones que sobre grupo alguno de poetas se haya dado en el Perú” (cito a Juan Zevallos).
El rock es mi música, yo nací y crecí con ella. Desde la más temprana infancia –porque mis hermanos mayores la escuchaban- y ya en la adolescencia formando mis propias bandas o participando –eventualmente- en otras como la inolvidable Aroma de Piura en 1972. Entonces, el rock and roll está indisolublemente ligado a mi poesía. No sólo en ciertas referencias, sino en el plano del ritmo y la actitud. De allí mi relación con bandas de la Lima de los 80s como Delpueblo, Delpueblo y delbarrio (rock fusión) y las originarias del rock subterráneo, o sea: Leuzemia, Narcósis, Guerrilla urbana, Autopsia y Zcuela Cerrada. Asimismo mi participación y militancia en El Averno de Quilca en los 90s.

14.- Qué opinas del Premio Cervantes recientemente concedido a Nicanor Parra, no crees que influirá en los jóvenes creadores y se utilizará frases collage surrealistas o dadaístas?. Se volverá a la cotidianeidad y estableciendo nuevos nexos con el contexto? Otra vez la corriente del coloquialismo o poesía narrativa?
Pienso que el Cervantes otorgado a Nicanor Parra es perfectamente justo, en reconocimiento a su gran trayectoria y la influencia fundamental de su Antipoesía en nuestra lengua desde fines de los 50s y a forro durante los 60s y 70s. No creo que se vuelva a su égida. Actualmente –como te decía- hay otras tendencias, desde el neobarroco y la poesía del lenguaje, hasta lo más reciente de la joven poesía latinoamericana –una especie de fusión de lo anterior en delirio a la velocidad de las nuevas tecnologías- como puede apreciarse en la muestra País imaginario de Arteca, Medo y del Pliego para la que he compuesto un postfascio, libro que saldrá próximamente en España.

INFORME CONGA; “LO QUE EL PERITAJE INTERNACIONAL DEBERÁ TOMAR EN CUENTA"

2012-01-16T10:28:00.000-08:00

Fuente: Diario La Primera

El exministro del Ambiente, Ricardo Giesecke, antes de dejar el cargo el 11 de diciembre del año pasado, presentó a la Presidencia del Consejo de Ministros un informe, luego de revisar el Estudio de Impacto Ambiental (EIA) del proyecto minero Conga en Cajamarca, el mismo que fue parcialmente difundido por la prensa, especialmente en lo que concierne a la desaparición de cuatro lagunas y los efectos irreversibles que ello traería. Este informe que fue elaborado por seis direcciones del ministerio del Ambiente (Minam), y revisado por el propio Giesecke, tiene catorce comentarios y recomendaciones, y da cuenta de serias omisiones y defectos del EIA que aún no son conocidos, al mismo tiempo que detalla un intercambio de puntos de vista entre el Minam y Yanacocha. A continuación un resumen para facilitar el entendimiento de este problema que moviliza a todo un pueblo y que sin duda deberá ser tomado en cuenta por el peritaje internacional que se viene.
Una de las primeras conclusiones del informe del Ministerio del Ambiente (Minam) sobre el Estudio de Impacto Ambiental (EIA) de Conga, es que los impactos ambientales no se han evaluado en su exacta dimensión, pues no se ha tomado en cuenta ni la magnitud real del proyecto, ni su ubicación en cabecera de cuenca, ni mucho menos que se trata de un ecosistema frágil integrado por bofedales, lagunas altoandinas, complejos de humedales, sumideros de recurso hídrico y áreas de drenaje natural.
Es por esa razón que el EIA presentado por Yanacocha califica los impactos ambientales de Conga como de “muy baja” a “moderada”. Sin embargo, luego de su revisión, el Minam asegura que esta calificación no es correcta y recomienda a Yanacocha revisarla con un enfoque de ecosistemas con sustento técnico en concordancia con compromisos y obligaciones en materia ambiental y social.
Al conocer esta primera crítica de fondo, Yanacocha se negó a reconocer debilidad o insuficiencia alguna en la elaboración de su EIA, afirmando vía documento remitido el 21 de noviembre al Minam, que sí emplearon un enfoque ecosistémico, aunque sin aclarar porque en todo el referido estudio no hay una sola mención de ese concepto.

Efectos en la construcción y operación
En LA PRIMERA etapa del proyecto Conga, la de construcción, los efectos estarán “vinculados a la pérdida de cubierta vegetal, modificación de la red de drenaje del agua superficial y componentes biológicos asociados principalmente a la pérdida de especímenes y afectación del hábitat de flora y fauna”, según sostiene el Minam en su informe.

Ya en la segunda etapa, la de operación, los efectos se darán “sobre el relieve como consecuencia del minado de los tajos, crecimiento de los depósitos de desmonte y llenado paulatino del depósito de relaves”, asimismo sobre “la calidad del agua como consecuencia de descargas procedentes de las operaciones de procesamiento y almacenamiento”; y sobre la capacidad del sistema hidrológico de almacenar y disponer de agua, que disminuirá sustancialmente en el área de influencia del proyecto.
A diferencia de lo que sostiene Yanacocha sobre que es en la etapa de operación donde se van a sentir los “mayores cambios producidos por la modificación de las geoformas”, para el Minam, los efectos en ambas etapas de Conga van a ser drásticos y de alta significancia en el ambiente y en la vida económica de las comunidades aledañas, porque el control, la mitigación y la compensación como medidas de gestión de impactos no serían ejecutados desde la etapa de construcción, según se desprende del EIA presentado por Yanacocha y aprobado en octubre de 2010 por el Ministerio de energía y Minas (MEM).

Cabecera de Cuenca
Para nadie es un secreto que un espacio geográfico conocido como cabecera de cuenca en la parte alta de la cordillera -precisamente donde se ubica Conga- garantiza la captación de agua y el suministro a las zonas inferiores durante todo el año. Por ello, cualquier proceso de transformación de la cabecera (parte alta), tendrá efectos en los valles (parte baja), debido a que en realidad conforman una unidad. En este caso particular, todo el sistema hidrológico que está en juego, alimenta vía el río Cajamarquino diversos pueblos ubicados en las provincias de Celendín, Hualgayoc, Cajamarca y San Marcos, que usan esas aguas para consumo humano y actividades económicas como agricultura y ganadería.
Sin embargo, según el informe del Minam, la empresa minera Yanacocha no ve en esto ningún problema ni riesgo, más bien identifica hasta tres aspectos positivos. El primero, que “en la zona donde se ubica el proyecto (aprox. 4000 m de altitud) es menos probable el desarrollo de actividades económicas como la agricultura y la ganadería intensiva con márgenes aceptables y que sustenten un crecimiento económico sostenible de la población; por tanto, el proyecto minero representaría una oportunidad mediante un adecuado plan de manejo ambiental y de gestión social”.
Segundo, que las “preocupaciones de los usuarios ubicados aguas debajo de la futura infraestructura serán enfrentadas mediante medidas adecuadas de gestión de los posibles efectos con la finalidad de evitarlos y generar cambios positivos”.
Tercero, que “la ubicación del proyecto en cabecera de cuenca es una oportunidad inmejorable para el establecimiento de medidas de gestión del recurso hídrico”.
No obstante, para el informe del Minam esto no pasaría de ser una declaración de buenas intenciones porque no se precisa cómo el proyecto minero será beneficioso para las actividades económicas de la zona impactada. Por ello, considera que el EIA de Yanacocha está plagado de subjetividades.

Fragilidad del ecosistema
El extremo es la estimación que hace Yanacocha del valor del ecosistema que va a impactar con Conga. Para la empresa, la clave está en cuanta significancia tienen humedales y bofedales en el mercado, es decir cuánto pueden valer en términos estrictamente económicos. Sin embargo, estos bienes públicos no existen para los mercados, salvo en el caso de los servicios ambientales como los mercados de carbono, pero en todo caso no es posible solo valorizar económicamente un ecosistema.
Para Yanacocha no hay mayor cosa que perder, porque afirma que los bofedales son “áreas de limitada oferta de servicios ambientales”; y que éstos junto a las lagunas del área “no constituyen importantes contribuyentes del balance hídrico en general”. Por último señala que “no hay acuíferos aprovechables en la zona del proyecto”. Así de simple.
Y precisamente, uno de los aspectos más delicados en el informe del Minam, es que no es posible afirmar, como se hace en el EIA presentado por Yanacocha, que el proyecto Conga tenga efectos de significancia baja en el relieve y geomorfología de la zona, porque el mismo proyecto considera la presencia de dos tajos abiertos, canchas de relave, canchas de desmontes y diversas construcciones.

Violación de la Ley General del Ambiente
En buena cuenta, para el Minam, el EIA de Conga ha vulnerado la Ley General del Ambiente, al no considerar en la evaluación de los humedales (lagunas alto andinas y bofedales) un punto de vista ecosistémico. Dicha ley establece en su artículo 99, que los humedales son ecosistemas frágiles, lo que es concordante con la Convención Internacional sobre Humedales Ramsar, ratificada por el estado peruano en 1991.
Además, agrega el Minam, que el EIA en este punto en particular debe considerar el impacto futuro del cambio climático, sobre todo en lo que tiene que ver con la disponibilidad de los recursos hídricos.
Y por más que Yanacocha insiste en que si bien no han utilizado la denominación “enfoque ecosistémico”, sí lo han tomado en cuenta porque han desarrollado un trabajo interdisciplinario como requisito legal de su estudio; el Minam por su lado, advierte que no basta tener un gran equipo de expertos, ni mucho menos presentar abundante información sobre los ecosistemas, porque lo que importa es analizar las relaciones e interacciones entre los mismos. Y eso brilla por su ausencia en el EIA de Conga, e incluso se minimiza el valor de los ecosistemas al clasificarlos en, por un lado bofedales, y por otro, lagunas, sin tener una mirada integral.

Las cuatro lagunas y más
Como ya es de público conocimiento, el proyecto Conga desaparecerá cuatro lagunas: Perol, Mala, Azul y Chica. Las dos primeras para extraer mineral, y las otras dos para depositar desmonte. La compensación ofrecida por Yanacocha en este caso se centra en la construcción de reservorios, pero solo ese dato extraído del EIA de Conga, basta según el Minam, para concluir que no hay enfoque ecosistémico, porque “no se puede comparar una laguna, que es un ecosistema completo, con un reservorio o presa, que es un cuerpo artificial con solo algunas características de ecosistema”. Concluye diciendo que la desaparición de las lagunas implica un impacto irreversible, compensado solo en parte por los reservorios.
Pero el impacto no queda allí, porque si entendemos por enfoque ecosistémico, lo definido en el Convenio de Diversidad Biológica (también ratificado por el estado peruano), al señalar que “es una estrategia para la ordenación integrada de la tierra, el agua y los recursos vivos que promueve la conservación y el uso sostenible de manera equitativa”, basado en “la aplicación de métodos científicos adecuados centrados en los niveles de organización biológica que abarca los procesos, las funciones y las interacciones esenciales entre los organismos y su ambiente, y que reconoce a los humanos, con su diversidad cultural, como un componente integrante de los ecosistemas”; entonces, el proyecto Conga -asegura el Minam- transformará de manera muy significativa e irreversible la cabecera de cuenca, desapareciendo varios ecosistemas y fragmentando los restantes de tal manera que los procesos, funciones, interacciones y servicios ambientales serán afectados irreversiblemente.
El Minam sentencia que “el impacto ambiental del proyecto será sobre ecosistemas definidos, llámese lagunas, bofedales, complejo de humedales, pastizales, bosques relictos, etc. así como sobre las interacciones existentes entre ellos y su relación con la parte baja de la cabecera de cuenca”.

Opinión sobre los reservorios
El EIA de Conga dice textualmente que “desde el punto de vista netamente hidrológico, el embalse de agua en estos reservorios constituye una medida efectiva para compensar la pérdida de cuerpos de agua lenticos representados por las lagunas Perol, Mala, Azul y Chica”. Sin embargo, el Minam sostiene en su informe que tal afirmación pretende justificar la compensación solo desde el punto de vista de volúmenes de almacenamiento de agua, anotando que “un reservorio artificial no cumple las mismas funciones que una laguna natural” porque las lagunas tienen características ecosistémicas, y no se ha estimado el volumen de agua que se pierde al desaparecer los bofedales, ya que el propio EIA de Conga admite que se eliminarán cerca de cien hectáreas de éstos.
Por eso el Minam recomienda realizar un balance hídrico integral y ecosistémico de todo el entorno, estimando “los servicios ambientales que brindan los ecosistemas altoandinos naturales”.

Los relaves
Para Yanacocha, la desaparición de bofedales, esa especie de praderas con humedad permanente, se compensa en la etapa del cierre del proyecto, diecinueve años más tarde, mediante la creación de un ambiente de humedales utilizando una porción de los relaves, y sembrando con pastos “adecuados” para el ganado el resto de los desperdicios.
Al ver tamaña afirmación sin mayor sustento técnico, el Minam argumenta que “normalmente los depósitos de relaves tienen características de generación de aguas ácidas”, por lo que es “poco probable que sea el ambiente propicio para el establecimiento de humedales”. En resumen, la propuesta no es clara y requiere más detalle según el Minam, especialmente en lo que se refiere a su aplicación en otros países, pues no se conocen experiencias de creación inducida de bofedales, especialmente cuando se sabe que la creación o ampliación de los mismos tarda varias décadas.
Yanacocha, al responder esta inquietud, señala que todos los detalles serán esclarecidos en el “Plan de Manejo de Bofedales” que tendrán listo en mayo próximo. Sobre el agua ácida de los depósitos de relaves, Yanacocha afirma que ya tienen un modelo de calidad de agua a fin de asegurar agua adecuada para los bofedales, lo que se ejecutará según la empresa mientras el proyecto esté en ejecución, sin aclarar qué pasará tras el cierre del proyecto.

Lagunas Azul y Chica
Para el Minam queda claro que los criterios económicos y operacionales han pesado mucho más que los criterios ambientales en el EIA del proyecto Conga, y por ello se plantea utilizar las laguna Azul y Chica como parte de la cancha de relaves sin mayor sustento técnico ni un análisis serio de los riesgos asociados. Por ello, el Minam recomendó realizar un mayor análisis de alternativas considerando los múltiples servicios ambientales que prestan las lagunas, que hacen que el orden de prioridades apunte en primer lugar a los criterios ambientales sobre los meramente económicos. Es decir, Yanacocha utilizará lagunas como depósitos de desmontes solo para ahorrar dinero y tiempo, lo que hace más rentable su actividad.

El resto de la cuenca
Va quedando claro que la movilización de los pobladores que originó la declaratoria del estado de emergencia por parte del gobierno central, no fue por gusto, pues el informe del Minam señala claramente que el EIA del proyecto Conga no ha incorporado todas las áreas que serán afectadas con la extracción minera en la cabecera de cuenca, y esa es la principal preocupación de los pobladores. Tal es así que según la autoridad ambiental, “los estudios de aptitud natural que tienen los suelos no han sido realizados en detalle a nivel de cuenca, de tal manera que permitan una supervisión posterior de la productividad de las tierras en función del agua abastecida por las lagunas y bofedales existentes”, asimismo que “en cuanto a ocupación de tierras y sus actividades económicas principales: agricultura, ganadería y reforestación”, el EIA de Conga debería ampliarse a las “microcuencas abastecidas con los recursos hídricos proporcionados por las lagunas y bofedales de la zona donde se desarrollará el proyecto”.
Ahora bien, el Minam sostiene que su preocupación no tiene que ver con los estudios de suelos y su uso actual que se expresa en la producción agraria actual en la zona de influencia del proyecto, los mismos que se han realizado de acuerdo a la normativa vigente. Lo que preocupa al Minam es que no se ha cubierto en el EIA la totalidad de las cuencas Quebrada Toromacho, Alto Jabibamba, Chailhuagón, Alto Chirimayo. El problema es que precisamente en la parte media y baja de estas cuencas es donde se dan las mejores condiciones para la producción agropecuaria forestal, ocupación de tierras, desarrollo de poblados, etc. y estas áreas no han sido miradas por el EIA de Yanacocha por lo que junto a la ausencia del enfoque ecosistémico es el principal aspecto que debe tener en cuenta el peritaje internacional.
La producción de bienes y servicios en estas zonas no contempladas en el EIA serán afectadas por la intervención de la cabecera de cuenca según el informe del Minam.
Son 6,358 hectáreas que pertenecen a las microcuencas influenciadas por Conga que no han sido consideradas en el EIA. Y para el Minam la causa de esta omisión es que los criterios para determinar el área del estudio general y específico son insuficientes, por lo que recomendó que “el criterio y análisis de afectación a los caseríos y centros poblados debiera realizarse por cada microcuenca hidrográfica”.

Aguas superficiales
Algo de lo que falta mayor conocimiento, según el propio EIA de Conga, se refiere a si la quebrada Mamacocha es zona de descarga o de recarga de las aguas del río Grande. Esto es muy importante porque, según el Minam tiene que ver con las filtraciones de los relaves en dicha quebrada y lógicamente con la calidad del agua superficial. La recomendación hecha por el ministerio del Ambiente en este caso es que se incorpore en el EIA de Conga la “información detallada hidrogeológica y de oferta hídrica (laguna, complejos humedales y ecosistemas) que pueda ser integrada para evaluar la relación con otros bienes y servicios ambientales que podrían ser afectados por las actividades del proyecto”.
En buena cuenta, de lo que se trata es que al intervenirse una cabecera de cuenca se requiere un análisis hidrológico e hidrogeológico detallado y eso es en lo que pone el acento el informe del Minam.
Yanacocha por su parte, ha presentado dentro del EIA un estudio provisional para instalar el depósito de relaves, el mismo que contiene algunas evaluaciones sobre el sistema hidrológico e hidrogeológico, según sostiene el informe del Minam, pero lo que falta de acuerdo a la misma autoridad ambiental es que se demuestre de manera fehaciente que los depósitos de relaves no producirán filtraciones, porque según las propias investigaciones de la empresa, existen flujos hídricos subterráneos (anexo 4.5 sección 5.2 del EIA de Conga).
Sobre el tema de la oferta hídrica, Yanacocha sostiene que con los cuatro reservorios estará cubierta. Pero a juicio del Minam, hace falta antes de que se ejecute el proyecto minero, garantizar mediante un estudio técnico que los reservorios aseguren el balance hídrico y los servicios ambientales que actualmente presta todo el sistema hídrico natural que se va a destruir. Ello debe ser precisado en el plan de cierre.

Aguas subterráneas
Dos tajos que incluye el proyecto Conga: Chailhuagón y Perol, afectarán a criterio del Minam las aguas subterráneas con probabilidad de contaminar los acuíferos ubicados a mayor profundidad, por lo que pide que se incluya estudios hidrogeológicos de acuíferos profundos.
En el caso específico del depósito de desmonte Perol, el Minam afirma que hay niveles de permeabilidad que producirá un impacto sobre los acuíferos existentes, por lo que “el método de explotación debe garantizar la no contaminación de las aguas subterráneas”.
Es que existe un riesgo potencial de filtraciones de aguas ácidas al subsuelo por tratarse de rocas fracturadas a pesar que Yanacocha ha programado un sistema de retención de filtraciones y bombeo.

Los costos
Según el Minam no se ha puesto en valor los ecosistemas compuestos por lagunas, bofedales, humedales y otros. Solo se ha utilizado la metodología de cambios en la productividad agrícola y pecuaria para la valoración económica. Es decir cosas como las funciones ecológicas de los bofedales por ejemplo no han sido consideradas en el EIA. Es por ello, que el Minam recomienda que la valoración tenga “una visión integral de la cuenca considerando los servicios ambientales que provee el ecosistema como la provisión de servicio hídrico, almacenamiento y captura de carbono, belleza paisajística, etc.”
La valoración económica del proyecto Conga está subestimada de acuerdo al informe del Minam. “Los 86 millones de valor de reposición estimados en el EIA solo reflejarían el valor de uso directo del servicio de provisión del recurso hídrico”, y no así todos los impactos en los ecosistemas que se van a ocasionar, por lo que a criterio de la autoridad ambiental peruana debería considerar:
l Identificación de los bienes y servicios ambientales a ser impactados en el área de influencia directa e indirecta del Proyecto, especialmente lo referido al servicio del ecosistema hidrológico.
- Establecer la relación de estos bienes y servicios ambientales con las actividades económicas que se sustentan entre ellas, más allá de la vida útil del proyecto y de las actividades agrícolas y pecuarias.
- Identificar a los usuarios actuales y potenciales de bienes y servicios ambientales.
- Determinar los tipos de valores de uso actuales y potenciales, así como los valores de no uso.
- Seleccionar los métodos de valoración teniendo en consideración la información identificada.
- Estimar el valor económico de los servicios ambientales a ser impactados.

CAJAMARCA
El proyecto Conga
Se ubica a 73 Km al noreste de la ciudad de Cajamarca, en los distritos de Sorochuco y Huasmín de la provincia de Celendín; y en el distrito de La Encañada en la provincia de Cajamarca.
Explotará dos depósitos, Perol y Chailhuagón; considera el desarrollo del beneficio de los minerales con contenido de cobre, oro y plata, mediante métodos de procesamiento convencional de chancado, molienda y flotación, en una planta con una capacidad nominal de 92 000 toneladas por día, lo que permitirá procesar el contenido mineral de 3,1 billones de libras de cobre y 11,6 millones de onzas de oro.
El minado se completará en aproximadamente 19 años, de los cuales se procesará mineral durante los 17 últimos años. Los concentrados serán transportados a un puerto de la costa norte mediante el uso de camiones para su despacho al mercado internacional.
La empresa Yanacocha presentó al Ministerio de energía y Minas (MINEM) el Estudio de Impacto Ambiental (EIA) del citado proyecto en febrero de 2010 para su evaluación en su calidad de autoridad competente a fin de obtener la certificación ambiental.
Mediante Resolución Directoral N0 351-2010-MEM/AAM se aprobó el EIA del proyecto CONGA en octubre de 2010, con la opinión favorable de la ANA y el MINAG.
Mediante Oficio N° 392 -2011-DGPNIGA/VMGA/MINAM, de fecha 28.10.11, el MINAM solicitó al MINEM el EIA del Proyecto Conga con la finalidad de analizar su contenido. El EIA nos fue entregado el 08.11.11 en versión digital.

NEWMONT
Carlos Santa Cruz
El 2 de noviembre pasado, los entonces ministros del Ambiente, Agricultura y energía y Minas visitaron las lagunas Perol y Azul en el proyecto minero Conga. Según fuentes políticas, en realidad, la invitación fue hecha por el presidente regional Gregorio Santos y los alcaldes de Sorochuco, Bambamarca, Encañada y Celendín solo al hoy exministro del Ambiente Ricardo Giesecke quien aceptó. Los otros dos ministros, Herrera (Minas) y Caillaux (Agricultura) se sumaron de motu propio. El acuerdo fue encontrarse con los alcaldes y el presidente regional directamente en las lagunas pero al enterarse la empresa Yanacocha, decidió hacer una demostración de fuerza en las lagunas movilizando a 8000 trabajadores para que se concentren en la laguna El Perol. Eso no estaba previsto y tampoco se trató de una manifestación que se les ocurrió espontáneamente a los trabajadores, porque para llegar hasta las lagunas se requiere de vehículos. Carlos Santa Cruz, representante de Newmont en el Perú fue quien organizó personalmente esa trampa en la que se necesitó más de 2000 vehículos. También movilizó a todos los medios de comunicación local y a gran número de medios de carácter nacional. Con esa actitud, de querer demostrar que Yanacocha también mueve masas, se ocasionó que dos días después se diera respuesta mediante una movilización de más de 12000 personas en contra de Conga, generando un paro que duró por más de una semana.
Las fotos hablan por sí mismas, Carlos Santa Cruz (casaca verde y casco blanco), está en medio de los trabajadores y coordina también con los jefes de la Dinoes de la Policía Nacional, a cuyos efectivos ofrece buenos ranchos y movilidades siempre y cuando defiendan los activos de Yanacocha.

JURISTAS
El EIA es inválido
Según destacados juristas, el EIA de Conga es inválido porque fue aprobado mediante resolución directoral rubricada por una asesora ministerial y no por el director respectivo. En efecto la abogada Clara García Hidalgo, asesora ministerial de energía y Minas es quien suscribe la Resolución Directoral N0 351-2010-MEM/AAM que aprueba el EIA presentado por Yanacocha.

RECOMENDACIONES GENERALES
El informe del Minam termina con tres recomendaciones:
- Las lagunas Perol y Mala, debajo de las cuales existe la presencia certificada de roca mineralizada, serán vaciadas con fines del aprovechamiento mineralógico; sin embargo, las Lagunas Azul y Chica serían vaciadas y utilizadas como depósitos de desmontes. Al respecto, corresponde un mayor análisis ambiental y social que determine la reubicación de dichos depósitos dentro del área de influencia del Proyecto en zonas distintas a las ocupadas por dichas lagunas.
- Los costos ambientales y sociales asociados al Proyecto Conga deben ser adecuadamente valorados en función a los impactos que éste generará en sus etapas de construcción, operación y cierre. Por tanto, dichos costos deberían ser compensados adecuadamente (fideicomiso, fondos de garantía, otros) teniendo en cuenta el nivel de inversión (aproximadamente 4,800 millones de dólares) y las ganancias esperadas (vinculadas al procesamiento de 3,1 billones de libras de cobre y 11,6 millones de onzas de oro) que se obtendrán por la ejecución de dicho proyecto.
- La Ley de Recursos Hídricos en su artículo 75º, reconoce a las cabeceras de cuenca, como zonas ambientalmente vulnerables, pudiendo inclusive declararse su intangibilidad. Toda vez que el Proyecto se desarrollará sobre una cabecera de cuenca que abastece a 5 microcuencas, se recomienda efectuar una mayor evaluación, a través de un experto reconocido en la materia, de las características hidrológicas e hidrogeológicas de dicha cabecera y de su características ecosistémicas entre ellas.

Vistas así las cosas, es fundamental que el peritaje internacional que se viene, tome en cuenta este informe terminado días previos a la caída del gabinete Lerner y a la salida de Ricardo Giesecke del Ministerio del Ambiente.

Carlos Alonso Bedoya
Redacción

CONGA NO SOLO MINA Y MEDIO AMBIENTE

2012-01-13T12:18:00.000-08:00

Por: Mario Esteban González Rosell
me.gr19@hotmail.com

El problema de un proyecto minero como el de CONGA, no solo se trata de MEDIO AMBIENTE, que de por si ya es afectado seriamente por lo que significan principalmente las lagunas, lo bofe dales y los cerros, son ecosistemas de vida relacionados con las aguas de la Costa y de la Selva, aquí se concentran las nubes que vienen del Oriente y se producen las lluvias que generan las aguas de los ríos que necesitan los agricultores, los cerros además son reservas de agua, que como esponjas acumulan el agua que luego van soltando regularmente en la época de estiaje, existe además una flora y una fauna muy valiosa que no se puede perder, abrir heridas en los cerros (tajos), y contaminar las aguas con los desechos, solo se puede concebir con un proyecto de gran responsabilidad que minimice el daño y sostenibilidad para el desarrollo de los demás sectores productivos.
CONGA, también tiene que ver con la sociedad y la cultura, el Proyecto ha debido saber transmitir el verdadero alcance social y económico, 6,500 beneficiarios directos NO SON UNA CANTIDAD APRECIABLE RESPECTO AL MONTO DE INVERCION (4,800 millones de Dólares), el alcance del Proyecto debería estar directamente relacionado con las ciudades de Cajamarca y Celendín, alcanza a todas las comunidades, agricultores y ganaderos, hasta el ultimo regante de cualquiera de los afluentes de las cuencas aguas abajo. El Proyecto influencia con su tecnología sobre las creencias ancestrales de los comuneros, sobre sus ilusiones y sus formas de vida y eso ha debido ser bien comunicado, los campesinos no han entendido el Proyecto, y los malos Políticos se aprovechan de su pobreza para azuzarlos en contra
CONGA, antes de ser concebido como un Proyecto Minero ha debido ser concebido como un Proyecto Agrícola Ganadero y Forestal, que los agricultores y ganaderos sientan los beneficios de la tecnología moderna, que así como hay tecnología moderna en minería también lo hay en agricultura y ganadería, e instalar módulos de riego por goteo, inseminación artificial, plantas para alcachofas, mejora de la producción lechera, hacer alianzas con Nestlé, Gloria, Virú, Camposol o Dámper, plantas deshidratadora de papas, ocas, ollucos o chochos, búsqueda de mercados en el extranjero, para productores organizados por la Empresa. Estos hechos habrían sido el canal de dialogo con la comunidades y agricultores de todos los pisos ecológicos. Hacer Alianzas con el MINAG, como medio para llegar y hacer posible estos proyectos. Construir criaderos de truchas y demostrar que las aguas no están contaminadas y que el Proyecto no afecta la vida.
LA GOBERNABILIDAD, se ve afectada en la Región, y ahora en el país entero, un Proyecto de esta magnitud debería tener el aval de todos los líderes de la Región y del país, ha debido ser adecuadamente comunicado en plazas calles y cines, de todos los caseríos, pueblos y ciudades, generando desde antes polémica para desarrollar y solucionar las inquietudes y contar con la aprobación previa absoluta, cada palabra, cada actitud de un funcionario o trabajador de la Empresa cuenta, deber haber un absoluto control sobre todos los ACTORES.

Debe entenderse que la gente del interior en general no cuenta con ingresos regulares y permanentes, tampoco tienen servicios de calidad como salud, educación, agua y desagüe, por tal motivo lo más preciado y necesario es el trabajo, con accesos a servicios mínimos que el Proyecto debería haber garantizado.
Los Gobiernos locales y Regional se ven enfrentados a la Política del Gobierno Central en la medida que las demandas y las afectaciones no son bien entendidas, y los lideres empezaran a discutir para llegar a algún tipo de consenso mientras la gobernabilidad pierde piso y los lideres se desgastan debilitando el poder que el pueblo les concedió para que los represente.
EL SECTOR MINERO ES EL MAS AFECTADO, en un país donde los recursos Mineros son su mayor valor, sin embargo mas de 700 pasivos ambientales de origen anterior a esta ultima década, producto de la falta de responsabilidad Empresarial y también del Estado y los dañinos enfrentamientos sin solución como los de MAJAZ, TAMBO GRANDE, TIA MARIA, DOE RUN, CAUDALOSA etc. Han generado este clima raro de falta de entendimiento. Si CONGA NO VA, otros proyectos como GALENO, MICHIQULLAY, TANTAHUATAY, LA ZANJA, etc. Serán también afectados, pues las malas noticias se ubican en el cerebro de la gente y se convierte en un problema colectivo.
Todos debemos aprender a entendernos, y saber que en las últimas dos décadas y a raíz del cese de la guerra fría, el acelerado crecimiento de la tecnología de las comunicaciones y la información y la Globalización, el mundo se ha vuelto más competitivo, pero la alta competencia debe estar en función AL CONOCIMIENTO Y LA EXELENCIA EN FUNCION DE LOS VALORES. Muchos de los proyectos fracasados antes mencionados lo fueron por la arrogante actuación de sus interlocutores, quienes no supieron llegar al corazón de los campesinos y comuneros, menos aun ganarse la confianza, no supieron comunicar los proyectos, menos aun interpretar las ilusiones y deseos de la población ancestralmente posesionarios de esas tierras. Muchas veces se presentan arrogantes y soberbios, generando un rechazo natural.
Las autoridades locales, regionales y nacionales así como algunas ONG, muchas veces aprovechan estas situaciones de confusión y deterioro de la confianza para alcanzar niveles más altos de la política nacional y posesionarse políticamente a costa de la manipulación de los más pobres.
Existen muchos buenos ejemplos de EXCELENCIA EMPRESARIAL, CONGA podría ser una excelente mina, no solo de oro y cobre, sino también de responsabilidad social, cuidado medio ambiental y ayuda a los más pobres.

SIGNIFICADO DEL "AGUA" PARA LOS NATIVOS ANDINOS Y PARA LOS PROFESIONALES MODERNOS

2012-01-12T16:36:00.000-08:00

Por: León Trahtemberg
leon@trahtemberg.com
http://www.trahtemberg.com/

En reciente viaje a Andahuaylas (Apurímac) invitado por la Cooperativa San Pedro para dar unas conferencias, se me acercó el sociólogo rural Alfredo Mendoza Bellido para entregarme un breve libro en formato horizontal escrito junto con Nancy Campos Pérez titulado "Crianza del agua y tradiciones ambientales en Andahuaylas: prácticas campesinas para contrarrestar el cambio climático y fortalecer la soberanía alimentaria".
A la hora de la cena empecé a hojear el libro y me quedé prendido de la página 5 en la que desarrolla el concepto andino de "madre agua" versus el concepto occidental del "recurso agua". Transcribo los tres primeros párrafos de la página para que se entienda qué fue lo que llamó mi atención. Dice así.
"Crianza de la Madre Agua o Yaku Mama. En las culturas, dentro de cada palabra, está el concepto y el contenido. Todo depende de la cosmovisión con la que se piense. Así, "Recurso Agua" (concepto occidental) difiere del concepto andino "Yaku Mama" (Madre Agua). De otra parte, hay una correspondencia entre la lengua y el lugar donde se vive. Es así que "Puquio Mama Waqaychay" en quechua andahuaylino significa ritualidad, protección y amparo al ojo de manante y humedad circundante.
En la epistemología indígena, la forma andina de conocer, pensar, hablar y hacer es sintiendo que todo cuanto existe son madres, vivas, amadas y tienen ánima o espíritu. El agua es Yaku Mama (Madre Agua); la tierra es Pacha Mama (Madre Tierra); el manante es Puqio Mama (Madre Puquio); la coca, Mama Coca (Madre Coca); la Puna es Sallqa Mama (Madre Puna); el maíz es Sara Mama (Madre Maíz). En nuestras averiguaciones en los Andes de Andahuaylas no hemos podido encontrar una palabra quechua que signifique recurso natural y mineral inerte, sino todo lo que existe en la naturaleza son vivas, amadas y tienen ánima.
Es así que si la Yaku Mama es madre, no se la negocia, no se la vende, no se la agrotóxica, no se succiona con motobomba del subsuelo, ni se la contamina con la excrecencia del porcino, porque es sangre y fluido de la Pacha Mama, de las entrañas de la tierra amada que cría y amamanta a todos, por lo que su conservación es un ritual donde participa todo el pueblo”.
Más adelante expresa el contraste con un colegio en el que el profesor de ciencias define el agua como "H2O" y en el uso de términos técnicos legales para referirse al agua como “factor de producción”, objeto de explotación, un "recurso hídrico", como si fuera un objeto inerte, insaboro, inodoro, incoloro, insípido, inorgánico, un bien transable en forma sólida, líquida o gaseosa.

En suma, el agua es tratado como objeto, como cosa, intercambiable, definible por una fórmula química, con lo que pierde toda su esencia espiritual y tradicional.
Esta confrontación de conceptos, lenguajes, valores, actitudes frente a la naturaleza y sus bienes me produjo múltiples asociaciones con la interculturalidad, con los conflictos entre nativos e inversionistas modernos que explotan los recursos naturales, entre calendarios nacionales y locales, y las cientos de costumbres, fiestas, tradiciones nativas así como el uso del lenguaje autóctono como expresiones de una brecha cultural que cada vez que quiera ser ignorada o reprimida a la fuerza, lejos de producir una sana aculturación solamente puede producir malestar y resentimiento.
Quién sabe en los colegios y en todas las carreras profesionales que se estudian en institutos y universidades peruanas debería haber un espacio para estudiar estas cosas y reflexionar sobre ellas, si es que seriamente estamos pensando en hacer del Perú una nación inclusiva, tolerante, solidaria y que sea capaz de convertirse en un espacio de convivencia pacífica entre los diferentes grupos étnicos que comparten el mismo territorio.

CRÓNICAS DE VIAJE: CAFÉ COLOMBIANO

2012-01-11T15:53:00.000-08:00

Por: Lic. Humberto M. Landeras Rodríguez
Relacionista Público
humbertolanderas@hotmail.com

“El café le hacía reflexionar, entibiaba el ambiente, volvía suave el recuerdo, café amigo de la tierra, fiel confidente, el de la estimulación generosa”, escribía el periodista colombiano Manuel Mejía Vallejo, en la Casa de las Dos Palmas”; era el sentir de los paisas tras sembrar el café, degustarlo y, al igual que ayer, unir a colombianos y a visitantes, hacerlos confidentes y amigos.
Ruta obligada en visita al país de la cumbia y del vallenato es conocer el triángulo del café en Manizales, Pereira y Armenia, en los departamentos de Risaralda, Caldas y Quindío, lugares de exuberante belleza y abundante vegetación, deleita la vista del caminante transitar sobre alfombras teñidas de verde alumbradas por el generoso sol que brilla en los arroyos de agua transparente.
Quizá logre Colombia incorporar el paisaje cafetalero en la lista de Bienes Culturales y Naturales de la UNESCO, ya obtuvieron para ser Patrimonio de la Humanidad, hay razones de peso: en el Parque Nacional de Café en el Quindío, se muestra su historia, museos interactivos reproducen la vida rural del campesino, sus coloridas casas; las primeras fondas, especie de casas desvencijadas, alivio de caminantes y de animales, pero también de desahogo espiritual de los paisas; los precursores del café, los jesuitas en el siglo XVIII, expandieron las semillas por Santander, Cundinamarca, Antioquia y en el viejo Caldas, hasta a la bonanza económica en el siglo XX, convirtiendo a Colombia en el segundo país productor mundial, preservar y mostrar la cultura del café a través de diversas facetas, desde la siembra hasta su industrialización y comercialización, es imán que atrae a visitantes.
Hay diversas formas de conocer la vida de los pueblos y de su gente. El trato directo es sentimiento y aprendizaje “con mucho gusto señor”, respuesta a un servicio, dice del agrado de acogernos, o quizá degustar el sabor, aroma de un café, en el restorán Don Fernando, en Finlandia, donde a decir de muchos vende el mejor café de Colombia, es comprender porque los colochos están orgullosos del cultivo emblemático que llega a consumirse en los 5 continentes.

El itinerario se completa con visitas a pueblos cercanos Montenegro, Salento, de casas multicolores y arquitectura típica, Panaca, con el parque de la cultura agropecuaria, el valle de Cocora, principal lugar del Quindío, donde se levanta la Palma de la Cera, árbol nacional de Colombia donde se extrae la cera, degustar su variada gastronomía, es sencillamente completar una peregrinación que es placer para los ojos y deleite al paladar.
Perú produce uno de los mejores cafés del mundo. Al igual que en Colombia, el café peruano era producido en el siglo XVIII en la zona sur, hoy la selva peruana con más de 200 mil productores y 300 mil ha escala posiciones, Perú, es el primer productor mundial de café orgánico y primer abastecedor a EUA; la Asociación Americana de Cafés Especiales de los EUA, en su vigésima feria, declaró ganador al café de Sandia, Puno, por su sabor y aroma compitiendo con 139 variedades de todo el mundo incluyendo Colombia. Nos falta mayor campaña publicitaria internacional para posicionar nuestro producto en las mesas del mundo y entre nosotros, divulgar la historia del café para conocer, amar y disfrutar el principal producto de exportación agrícola del país.

FOTOS LEYENDAS:
1.- Plaza de Bolívar-Parque Nacional del Café
2.- Belleza del valle del Quindío
3.- Autor de la nota y con sacos de café
4.- Arquitectura de viviendas en Salento

ANDENES

2012-01-10T17:10:00.000-08:00

Por: Willy Quevedo
willyquevedotam@yahoo.es

La agricultura en terrazas no es exclusiva del Perú. En Asia, Europa y África se desarrollo desde el inicio de lo tiempos. En México, los aztecas y mayas también trabajaron las pendientes.
Los incas organizaron un equipo de ingenieros que se desplazaban por los valles del territorio construyendo andenes con la condición que la mitad de la producción de esta nueva área agrícola se destine al Sol y a la familia imperial.
Rasgos básicos de estas edificaciones son: un muro de piedra de contención, escaleras, canales, ingreso de agua de riego y boca de evacuación de excedentes.
Actualmente, se calculan 200 mil hectáreas de andenes existentes en 8 departamentos del país. La mitad de estas terrazas están sin uso por destrucción u abandono. Moquegua es la región que tiene los andenes mejor conservados.
Inicialmente, en los andenes se cultivo maíz y quinua. Luego, la cebada y la alfalfa fueron las especies mas sembradas. Hoy, la coca es la planta que mas se cosecha en las laderas.
El costo de recuperación de una hectárea de andenes es 4 mil dólares. Por lo tanto, para poner en valor las 100 mil hectáreas en desuso se necesitan 400 millones de dólares.
Los departamentos que necesitan esa inversión son Lima, Arequipa, Puno, Cusco y Apurímac.
Utilizar andenes ayuda a ampliar la frontera agrícola, manejar inteligentemente el agua y controlar la erosión de los suelos.
Una manera rápida de medir el impacto social del discurso de un primer ministro es interrogarlo sobre cuantas hectáreas de andenes recuperara en su mandato. Lo demás es puro floro.

CRÓNICA DE VIAJE: CALI MODERNO

2012-01-09T12:28:00.000-08:00

Por: Lic. Humberto M. Landeras Rodríguez
Relacionista Público
humbertolanderas@hotmail.com

La capital del departamento del valle del Cauca, es Cali, segunda ciudad más importante de Colombia, alberga el 10 por ciento del total de la población de 40 millones de habitantes; el río Cali divide en dos la urbe; el norte, corazón agrícola del valle, con Palmira, provincia emblemática a 26 km bañada por el río Cauca, productora de azúcar todo el año y el sur, comercial, con sus elegantes tiendas, boutiques, restaurantes, cafeterías y académica, por las universidades públicas y privadas establecidas en esa zona.
Cali tiene ventajas sobre otras regiones por diversas razones: su infraestructura vial, con bellas autopistas bien construidas que unen varios municipios, tienen ciclovías, pistas para trotar y teléfonos de emergencia, evadir el pago de peaje conlleva una multa de US$ 2,500; hay intercambios viales para el transporte en autobuses articulados llamados Mio, con más de 250 km de recorrido y movilizan 2.5 millones de pasajeros mensuales por diversos sectores de la ciudad.
Sorprende el servicio de taxis, pequeños, abastecidos con gas barato: el valor de la carrera se paga según el kilometraje recorrido, a fin de aligerar el tránsito establecieron el programa “Pico y Placa”, que prohíbe el tránsito de vehículos públicos o privados por el número de la placa, se aplica de lunes a viernes, de 7 a 10 a.m. y de 5 a 8 p.m.; los infractores pagarán 300 mil pesos (150 dólares ó 450 soles) más el internamiento del vehículo; 40 mil vehículos por día dejan de circular; pilotos y acompañantes de motos usan cascos y casacas con numero de la placa.
La municipalidad de Cali o Centro Administrativo Municipal funciona en un edificio de 13 pisos; su alcalde, Rodrigo Guerrero, continua las 21 megaobras de su antecesor Iván Ospina, destacan la construcción de la avenida Colombia de 1 km longitud, incluyendo un túnel de 700 m, el remozado estadio Pascual Guerrero para el mundial Sub 20, el servicio del Mio que mejora la movilidad urbana, la recuperación de espacios públicos con parques, avenidas con juegos de agua, monumentos, nuevas vías, puentes, etc.; los moradores pagan las mejoras algunos con reticencia y muchos con nobleza.
Otro de los ingredientes que hacen a Cali moderno, innovador, es el turismo que se vive en diversos sectores del valle tal como nos los cuenta Santiago Chavarriaga Garzón, un valluno (nacidos en el valle), de 14 años, inquieto, excelente guía de su ciudad, pero un poco renegón cuando le cantamos la tonada del vocalista de la orquesta colombiana Niche: “... si yo pudiera elegir el lugar donde quisiera morir, sería el Perú, sería el Perú, sería el Perú…”. A su mare, responde imitando nuestros peruanismos.

El zoológico de Cali es uno de los mejores de Latinoamérica, el verdor del valle da vida al Jardín Botánico de 12 ha de bosque tropical, miradores como el cerro Tres Cruces, San Antonio con la estatua al fundador de la ciudad Sebastián de Belalcazar; la Ermita, iglesia con modelo alemán, la Torre de Cali de 40 pisos, parques la del Gato que encuentra en el río a sus “novias” de nombres sugestivos Gata Bandida, Gachuza, Gata Roja, etc.
Por sobre todo lo que hace diferente a Cali, es la alegría, la sabia farandulera, la simpatía de sus habitantes, su cultura, costumbres, gastronomía, folklore, que junto al garbo y la belleza de las caleñas, atraen cada año millones de turistas.

Foto 1.- Iglesia La Ermita, de corte alemán.
Foto 2.- Edificio de 13 pisos de la Municipalidad de Santiago de Cali
Foto 3.- Impecables avenidas en el centro de Cali

VOLUMEN DE VIDA: LA POÉTICA DE MEDINA

2012-01-07T10:15:00.000-08:00

Por: Hugo González Aguilar *
hugo_augencio@hotmail.com

El presente libro fue galardonado con el Premio Internacional de Poesía Mairena (Puerto Rico, 1985), pero más allá del premio, está la trascendencia de su contenido y de la estructuración de su lenguaje que se dan de manera única.
Al respecto, varios críticos connotados han apreciado significativamente la obra poética de Bethoven Medina. Entre ellos tenemos a Juan Paredes Carbonell (1992), quien considera que el poeta Bethoven Medina ha llegado a la madurez del lenguaje creativo, la estructura alógica y la visión profética de sus imágenes. De esta manera demuestra una forma de composición y de empleo del lenguaje muy distinto a la poética precedente, en la que resalta su gran connotatividad, pero sobre todo su estructuración opuesta al orden habitual: ascendente. En este mismo aspecto, Saniel Lozano (1993), resalta el empleo de los números en la que se trata de 14 poemas distribuidos en forma ordinal descendente (3, 2, 1…). Lo que más destaca es su emoción del pensar. El crítico de trayectoria, Luzmán Salas (1992), también se refiere a la poética de Medina como el libro de poemas donde se advierte la contemplación de la vida con ilogicidad de imágenes existenciales, de humanismo encerrado en un aparente disloque semántico-estructural.
Como podemos demostrar, y comprobar, los tres autores citados resaltan el uso creativo e ilógico del lenguaje; la novedad en su contenido y en su estructura distanciándose a la poesía precedente; por lo tanto, no se trata de un simple experimento del lenguaje sino de una manera de recrear la vida y el lenguaje como elementos que se modifican constantemente y que solo la poesía es capaz de describirla globalmente.
Lo que se pretende en la presente introducción, es resaltar la posición esotérica del poeta, ya que la crítica no ha advertido dicho tópico, con la excepción del crítico Juan Yépez (1993), quien identifica la concepción esotérica de la circularidad de la vida: “Observamos una reafirmación de amor a la vida y una revaloración de la misma (…) el autor desarrolla un poemario circular, en donde el inicio puede ser el final y el término del viaje el comienzo del otro…”. La misma concepción la advierte el escritor William Guillén Padilla (1995), al sostener que “una lectura totalizadora, no global, nos lleva a una concepción más amplia de la vida como un todo que nace, muere y vuelve a nacer siempre en movimiento, muchas veces tridimensional y perfectamente triangular, tres palabras para el título y tres partes conformantes del cuerpo del texto”.
Al respecto, según nuestros hallazgos, resaltamos el símbolo de Acuarios que es de dos aristas, las mismas que indican EQUILIBRIO entre las dos polaridades: ciencia y religión, razón y fe, investigación lógica e investigación intuitiva, etc. En consecuencia, el campo de la literatura abandonará el simple análisis o la simple motivación y tomará un aspecto equilibrado; es decir, las obras literarias serán un compendio de BELLEZA Y VERDAD (Víctor Sánchez Rodríguez, 1977). Dicho símbolo lo encontramos reflejado en la poética de Medina en la que el arte conlleva un tipo de conocimiento y no sólo sensibilidad. Esta es la razón fundamental por la que el vate fusiona los aspectos social y esencial; o el sentimiento más el conocimiento.

En la poesía de Medina hay una tesis o propuesta que pretende remediar la etapa crítica de la desarmonía, del caos social y ambiental en que estamos viviendo. Desea volver a restaurar el equilibrio y la armonía que nunca deben perderse entre el hombre y el cosmos o la naturaleza.
El poeta nos propone restaurar el equilibrio y la armonía:

Estoy en la tierra con el mismo derecho que un árbol tiene para crecer
luego del sueño coger mi armazón y decir que existo en parte futura

En el vacío tus manos sujetaron a la mañana

Me canso de vivir sin clausurar
El hambre encendido hierro

(De “Amor mar enloquecido”).

Sumado a la aspiración de la armonía, de la simbiosis entre el hombre y el cosmos, está la esperanza de volver a nacer o tener una nueva vida, tal vez mejor; lógicamente después que se haya terminado el periodo de las multitudes para empezar, luego, el periodo de oro. O, tal vez, es mejor tener la esperanza de volver convertido en otro ser, donde la alegría esté latente o permanente:

Algún día me encontrarán nacido helecho despierto girasol
volviendo para adentro del mío propio
por vivir renglón no escrito en andamios de años o árboles sumisos
estandarte que en la frente mantengo como espinas

***
Suspirarán melancólicos parientes geranios
y luego de dejar nuestros cuerpos visitaremos fuentes [olvidadas
escuchando palabras del viento
que nos llaman a vivir

(De “Palabras del viento”).

Si el cuerpo está padeciendo en este mundo del KALI YUGA, pues entonces servirá como una barca y será dejado en esta tierra y, el ser inteligible o el alma, seguirá su rumbo, porque en cada nacimiento el ser humano se perfecciona, más aún si llega el periodo de ORO; después de la tormenta, viene la calma.
En el poema Sucede que recorro la ciudad sin moverme nos sugiere que no obstante que tenemos un cuerpo físico, también tenemos un cuerpo mental, por eso en este poema anuncia que se puede viajar mental o astralmente a cualquier lugar que nos sea imaginado, leamos:

Mi carne se desenvuelve en manos del alfarero
Oh gran creador
llueve y llueve
peces me animan a destrozar la desesperación de prisioneros
admito que este cuerpo es mi barca

(De “Sucede que recorro la ciudad sin moverme”).

En el poema intitulado Ante plumas de pavo real, el poeta nos da a entender que el cuerpo físico nos sirve de instrumento biológico en este mundo físico, real y concreto, pero que al morir, al pasar al mundo etéreo, seguimos existiendo. Esta hipótesis la entienden mejor aquellos que creen en la reencarnación.

Cuerpo que me contienes
te dejo aquí en tu ataúd oliendo a incienso

Compadécete de los vivos que lloran mientras subo escaleras
cuando tú caparazón pierdes luz pasos y caminos
te tengo compasión cuerpo
ante plumas de pavo real que es el destino incierto.

(De “Ante plumas de pavo real”).

La interrelación entre el hombre y su medio se fusiona con la reencarnación o las otras vidas que le espera a la humanidad después de esta tormenta del KALI YUGA o periodo OSCURO.
La creencia de que existe otro mundo se evidencia más claro en el texto Al temblor de la esperanza, en el cual, además, muestra un sentimiento panteísta:

Si la vida me apaga como a candil
he de seguir viviendo lejos de ti estructura

En el interior de un anciano
cuervos organizan su cena con pulpa de una estrella marina
y delicada es la sombra del viento cuando callan árboles
saltando a mi alrededor
porque fueron únicos hermanos en la tierra que dejaré.

(De “Al temblor de esperanza”).

Concluimos —aunque somos conscientes de que en poesía no existe una sola interpretación— resaltando que la poesía de Medina traspasa la sensibilidad humana e incluye el conocimiento esotérico como un elemento constante en su poética, siguiendo el sendero de Serge Raynaud de la Ferriere, quien nos orienta que el esoterismo es el estudio profundo del saber y de las cosas. Por ello, tal como señaló Tamayo Vargas (1993): Medina es un poeta muy singular y digno de ser seguido.

VOLUMEN DE VIDA. Bethoven Medina. 2da edición. Colección Letras Mayores.
Ediciones Orem, Trujillo, noviembre 2011.

* Docente y Director de Investigación y Proyección Social de la Universidad Autónoma del Perú, Lima. Magíster en Docencia Universitaria e Investigación Educativa. Estudios concluidos de doctorado en Psicología Educacional y Tutorial. Publicaciones: Fondo de la palabra en la poesía de Bethoven Medina (2005); Leer para aprender (2007 y 2009). Miembro del CD de la FUNDÉU BBVA, España. Premio Nacional de Ensayo Arguedas (2011).

POESIA DE DANIEL GIL: BRILLO DEL ARCO IRIS

2012-01-05T16:28:00.000-08:00

Cantamos porque el sol nos reconoce,/ y porque el campo huele a primavera,/ y porque en este tallo en aquel fruto/ cada pregunta tiene su respuesta
Mario Benedetti.

Por: Bethoven Medina Sánchez
bemedina3@yahoo.es

La poesía de Cajamarca nuevamente vuelve con brillo a mostrarse como pilar de la poesía peruana. Y , no es una noticia del entusiasmo, es una afirmación concreta, la cual se sustenta en el libro de Daniel Santos Gil Jáuregui, intitulado COMO RAMA OCULTA DEL ARCO IRIS, ediciones de la Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo (UPAGU,2011).
Ya había leído aprobatoriamente al poeta, no obstante su reconocida capacidad jurídica y la de docente universitario. Ciertamente, su profesión es afín a la literatura, mejor aún, si acompaña a su espíritu cultivado la solvencia cultural y sus reconocidos valores.
En la primera parte del presente libro, su sensibilidad y gratitud, retrospectivamente lo vuelven a su infancia y a su lar natal. Estas reminiscencias y vitalidad, lo certifican como un habitante que con alabanza agradece a la vida y a sus estancias.
Leámoslo:
COMO LA RAMA OCULTA DEL ARCO IRIS
Infancia
Volveré sin duda al calor de la vieja casa de adobe
En cuya cumbrera que miraba al poniente
Una tarde de mayo
Cantó un zorzal hasta perder la voz

Celendín, ciudad natal del poeta, actualmente está adaptándose a los cambios de la modernidad. No obstante, mantiene su herencia histórica, sus recursos naturales, potenciales turísticos, pecuarios, y mineros. El tiempo cambia la realidad constantemente, aun así, Celendín y su espíritu telúrico se mantiene incólume. Son sus intelectuales y artistas quienes revaloran nuestra identidad y cultura. Celendín es un pueblo especial y mágico en el norte del Perú.
El poeta Daniel Gil, así lo rememora:
Pequeña ciudad
Nada como el aprender bajo ese azul cobalto
Estela de grandes maestros

Nada como el amor por el caminito doblegado de zarzamoras

¡Cómo no añorar esta pequeña ciudad
ahora que una nube de gases tóxicos ahoga el canto de los pájaros!

Desde los albores, la poesía en la región Cajamarca se impregna del numen de la Naturaleza. No exagero al afirmar que la mayoría de las formas poéticas, llevan implícitas la temática inefable de la natura y el hombre.
Para el poeta Daniel Gil, resulta muy difícil alejarse de la flora, de la fauna o de los elementos de Celendín, ya que, alejarse de esta noria andina, sería olvidarse también de sí mismo.
Para certificar lo antes señalado, ejecutemos un breve análisis de las principales estrofas del poema Calor de Valle, ligado al agro, en las cuales constataremos la presencia insoslayable de la Naturaleza.
En este poema realiza una sinopsis del proceso de labranza de los cultivos: Siembra, la deshierba, el aporque, la cosecha y el rastrojo:

CALOR DE VALLE
1
La siembra
Acaso los surcos estuvieron allí desde siempre
Y la yunta que conduce mi Padre
No hace sino despertar su hambre de maíz

En efecto, la mama pacha siempre estaba dispuesta a la labranza por parte del hombre. Desde el tiempo de la barbarie, fue recurso para nuestra existencia y, posterior civilización. De las hierbas a plantas nativas, y luego a los vegetales cultivados, la agricultura se volvió subsistencia y arte del vivir.
La dialéctica implica competencias y extremos opuestos. A las hierbas buenas, se contraponen las hierbas malas, nuestro aedo lo sintetiza en los siguientes versos:

La deshierba
La mano
Presa de algún designio
Severa y ágil
Quita la hierba
Como a palabras disonantes para que quede el verso

Además, el aporque es realizado para el soporte que da consistencia y firmeza a las plantas de maíz y otras. Se debe proteger a las raíces para que no se expongan a la erosión. Leamos:
El aporque
Si del viento fuera
El tallo no necesitaría del surco
O si del granizo fuera

El poeta, desarrolla poéticamente todo el proceso de labrantía de los cultivos hasta obtener sus sazonados frutos. Celebra la cosecha, lo mismo que Julio Garrido Malaver en Canto del Amor agrario. Es el marco teórico de la realidad agraria, lo que a nuestros poetas del mismo pueblo, los ha hecho asumir el eje temático de la actividad agrícola.
4
La cosecha
Es cierto que no será del aire
El embrión que se llevó el viento

Que no tendrá color
El pájaro que no atravesó la árida noche

Este poema concluye con las grandes interrogantes del hombre, que muchas veces, cuestiona a su destino y a sus elementos de subsistencia:
El rastrojo
¿Qué queda de la metamorfosis de la semilla?
¿Qué del juego de los dioses con el tiempo?
¿Qué del paso invisible de las constelaciones?
¿Qué del alboroto de los peones en la pampa?

Acabamos de constatar, también, el manejo óptimo del lenguaje. Y esto se debe a que, Daniel Gil, no es un poeta de la improvisación. Por el contrario, ha venido trabajando silenciosamente, como hacemos los verdaderos poetas. Lejos de las versificación fácil y desmedido afán de publicar.
Coincidimos con Octavio Paz que “ la aptitud del creador frente al lenguaje debe ser la aptitud del enamorado. Una aptitud de fidelidad y, al mismo tiempo, de falta de respeto al objeto amado. Veneración y trasgresión. El escritor debe amar el lenguaje pero debe tener el valor de transgredirlo”. (Paz, 1990.126)
De su trabajo con la palabra, nos ofrece una poética sencilla y profunda. Bella y sugerente. Su temática, parte de la filosofía y del existencialismo, hasta emparentarla con su realidad natural y social. Leamos:

ORÍGENES
Aquí también principia la vida
Como la rama oculta del arcoíris
Como la vértebra que sostiene la gentileza del sol
En esta choza
Abrigada por la hierba muerta
Debajo de esta roca que ha mirado correr tanta mañana

Daniel Gil, con creatividad e innovación, hace de sus poemas testimonios vivos de las fases de creación y recreación costumbrista y cultural de los shilicos. Es innegable que los contextos y los ecosistemas en los cuales se ubica, devienen de los narradores orales y escritores de la región cajamarquina de la década del cuarenta (Garrido Malaver, Corcuera, Florián, Quiroz Malca). Sin embargo, su poesía se renueva en sus ejes temáticos y se desenvuelve con los mismos talantes de sus ancestros.
Más allá de los contenidos y ambientes, está la expresión colectiva que rescata con la Tradición Oral. Ésta pervive con la fuerza de la palabra que la convierte en un vehículo de comunicación ancestral, siempre ligada a las memorias. Retoma la antigua enunciación de relatos, cuentos, mitos o poemas, que provienen de la sabiduría popular.
El reconocimiento a la literatura escrita en Cajamarca no es reciente. Desde los albores de la República ha estado presente en el parnaso de las letras nacionales. Paralelamente, la literatura oral, ha permanecido inalterable, a pesar de la modernidad y globalización. El poeta a través de sugerentes figuras y enunciaciones, trae a vigencia la sabiduría popular. Leamos estos versos que sugieren misterio, anécdota, y magia:

TRADICIÓN ORAL
1
Las almas atormentadas encuentran la paz

2
Por él a veces se van los pastores llamados por una extraña voz

3
Poquísima gente ha podido hacerse de su raza oscura como la luz

4
Cuentan los viajeros
Que solo logran pasar y llegar a su destino

5
Un maestro de magia blanca
Habita una cueva al final del desfiladero

En la segunda sección intitulada CAMINOS DE A PIE, se constata su compromiso y voluntad artística con la palabra y su tiempo real, acercando su experiencia de hombre y literato a los registros sentimentales de los demás hombres de su época.
Su poesía con moldes asequibles interpela a la realidad de la vida rural, la de sí mismo y la de los pobladores andinos, la de su biografía y la de su sociedad. Siempre proponiendo reflexión, identidad y superación.

Leamos:
EL LLANO
El Alba enciende los gastados ojos del Llano
Impávida La Hierba
Devora – en el rocío – las imborrables huellas del pasado

Sus versos surgen espontáneos e impetuosos desde dentro de su ser, en sus poemas uno puede esperar del ande y del habitante común. Vemos surgir, crecer, y alargarse su espíritu serrano contra lo injusto. A veces, lo sentimos retorcerse de añoranzas:

LA TRAVESÍA
¿Quién hirió de quebradas la vieja piel de la pampa?
¿Quién zurció sus costados
Con duras cordilleras?
¿Quién caminó antes que Tú los caminos?

Lo escuchamos henchidos de alegría cuando desde el ande, convoca al sentimiento que lo redime; demoledor con la simple verdad de un hombre que sufre su realidad; esforzado y voluntarioso cuando se levanta después de haber caído en los atajos de la vida:

EL ATAJO
Como una oculta cicatriz en el matorral
Para el pie urgente y temeroso
Para el puma
Para la noble rosa del amor silvestre

Daniel Gil se vuelve mensajero de lo rural, tan cronista y poeta como el recordado poeta Manuel Ibáñez Rossazza, ambos juglares de la estirpe de los cantores de Cajamarca y que se asoman entre el tiempo para exponernos lo que vieron y vivieron.

LAS CUMBRES
No existe mayor soledad que la del pajonal
– Ni silencio más hondo –
– Ni frío más extenso –
– Ni altura más larga –

ESTACIÓN DESCONOCIDA
He allí la recóndita comarca
Sus empedradas calles – sus acequias
Sus tejados
El perro estacional
Que – trashumante – atraviesa la plaza solitaria

En la parte final del libro intitulada INTERREGNO, el poeta, como Fray Luis de León, busca en la naturaleza el dulce retiro para sus altas y andinas meditaciones.
Por lo tanto los desafíos de la poesía plural, pasa por dos instancias: La urgencia y la autenticidad. Ser fiel a si mismo, no solo es un acto de honestidad intelectual, sino de conciencia de identidad y afirmación ciudadana, el Perú polarizado, fragmentado y de grandes exclusiones requiere cohesionarse y por ello la urgencia de que la literatura y la poesía pueda servir en forma urgente de lazos de restauración, de reparación, de que nuestras actos de inclusión sean actos de sanación de heridas abiertas.

Paz, Octavio (1990) Pasión Critica. Editorial Seix barral. España: Madrid.
Boris Espezúa TOMADO DE: Los Andes, Domingo 28 de Noviembre de 2010

CRÓNICA DE VIAJE: VISITA A COLOMBIA

2012-01-04T15:43:00.000-08:00

Por: Lic. Humberto M. Landeras Rodríguez
Relacionista Público
humbertolanderas@hotmail.com

“Un momentico, si van al mirador de Sebastián de Belalcazar, los acompaño”, nos dice Diego Palta colombiano, que de no haber sido agente de seguridad bien podría exhibir carnet de futbolista. Ocurrió en Popayán al sur de Colombia, en un viaje familiar de vacaciones de fin de año cuando mirábamos a lo lejos el cerro donde se divisa la ciudad blanca descubierta por el adelantado de Pizarro, en 1536.
La muerte de Cano lugarteniente de Reyes, líderes de la FARC, acentuó el accionar de la guerrilla. En la zona montañosa de Suárez, en el valle del Cauca, en la vía que va a Tilúa, la guerrilla detonó una bomba en el terminal de pasajeros, también en el barrio lomas de Granada y en el parque Caldas cerca del distrito 20 del ejército, “la cosa está caliente” tras la muerte de Cano a quién el ejército le dio “como culebra, asegura Diego, padre de 5 hijos, cuya labor es que no estén minadas escuelas, colegios o vías.
Popayán, es capital del departamento del Cauca, patrimonio de la nación colombiana, rinde homenaje a Francisco José de Caldas, mártir de la independencia, conserva la casa donde se alojó Bolívar, Padre de la Patria en 1829 y la de Alexander Von Humboldt en 1801, cuenta con testimonios religiosos y arquitectónicos de valía; sin embargo, la inseguridad preocupa a sus autoridades y vecinos. “No se descuelgue por este lado”, alerta Palta cuando pretendíamos tomar un atajo en busca de nuestra movilidad. Nos trajo un taxi, agradecimos el gesto del ocasional guía que vive en el sector Chama, barrio de gente pobre y humilde que de noche no salen de casa.
De regreso a la rumbera ciudad de Santiago de Cali, más conocida como la “sultana del Valle”, tercera ciudad más antigua de Colombia luego de Santa Martha y Cartagena, nos relaja; la salsa baile emblemático de la también otrora ciudad de los hermanos Rodríguez Orejuela, los capos del desaparecido cartel de Cali, vive la pasión del fútbol con el Deportivo y América de Cali, éste último descendido a segunda; un taxista al notar que somos peruanos, dice que los goles de Cueto y de La Rosa hubieran salvado la tragedia del América.
La feria de Cali, con el desfile de las escuelas de salsas al estilo brasilero atrae hace más de medio siglo a miles de turistas colombianos y extranjeros en pos de vivir la experiencia del son caleño, del aguardiente del valle y la compañía de una buena moza bajo un clima casi caribeño, es imperdonable estar en Cali y no gozar de una noche rumbera en una tasca caleña o pasear en una colorida chiva parrandera con la música de Joe Arroyo, o de un vallenato; es que la música acerca a la cultura é idiosincrasia de su gente con los visitantes.

Cuando abandonamos el salsódromo en la calle 57, nos llena de orgullo escuchar de los propios caleños decir que la comida peruana es la mejor del mundo o que tenemos el mejor zoológico de América superior al caleño con nuestros rinocerontes, elefantes y jirafas a la cabeza; en Loma de la Cruz, conocimos a Willy Ramírez, un chorrillano que por culpa de la salsa y la belleza de la mujer caleña se afincó hace más de dos décadas tras gastarse el pasaje y la alimentación, en una noche de salsa y el olvido del sueño americano de viajar a los EUA. Hoy vende artesanía pero extraña el ceviche, la carapulca y el lomo saltado; sobre el pescado dicen que lo traen congelado de Vietnam, la actividad portuaria en Buenaventura, puerto más cercano a Cali, terminó con la rica fauna del mar y los vestigios arquitectónicos del más importante puerto español de la América antigua en cambio pasean gente de color cuyos ancestros llegaron de África o Angola para el cultivo de la caña de azúcar en Cali, otrora segunda productora del mundo después de Hawai.
Voy a Palmira, a conocer el museo de la caña, la casa de Jorge Isaac, el autor de María; luego Armenia, Pereira, Manizales en el Quindío, el eje cafetero, disfrutar el verdor de sus montañas y la pujanza de estos pueblos tras el terremoto de 1999, después el archipiélago de San Andrés el mar de 7 colores y tras volar Panamá, Costa Rica y Nicaragua, nuestro destino final, sol y playa.

EL CÓDIGO ROTO EN LA CONTRACULTURALIDAD LITERARIA

2012-01-03T17:25:00.000-08:00

Cuando tus actitudes le rompen la columna vertebral a la belleza

Por Nicolás Hidrogo Navarro
hacedor1968@yahoo.es
(Cualquier similitud con alguien, no es coincidencia).

De qué me sirve la avenida esplendorosa de tus versos hexametrados y tus trinos consonantes de rubíes, si todo es ficción tropológica, si todo es artificio y pompas de jabón, si todo es truco publicitario, si todo es una avenida antorchada de hipocresías y cinismos estéticos.
El concepto de libérrimo en la literatura se ha llevado a los excesos como lo es libertad con libertinaje. Por supuesto que se necesita no solo libertad temática, estructural, estilística, tropológica, sintáctica, para poder innovar en la forma la trilladez de los temas. Temas del amor, locura, existencialismo, naturaleza, ecología, reflexión, ternura y pasión, son tópicos universales recurrentes en la literatura posmoderna, por lo menos en el terreno lírico, en menor cuantía en los predios narrativos. Sin embargo, -pese a que no es algo nuevo, sino latente- se suman a ellos aspectos extraliterarios, las actitudes y conducta que a pesar que se pretende eufemizar, represente una amenaza latente del producto estético, en la que sí todos estamos de acuerdo que es lo único que se salva y queda finalmente. Se lee por placer, se lee para atrapar otros mundos y experiencias, se lee para probarnos así mismos que tenemos capacidad de emocionarnos con las palabras ñudadas en estructuras simbólicas ausentes como denotativas. Se lee para exorcizar y poblar de fantasmas nuestras noches y nuestras soledades. Se lee para encontrar belleza y para sorprendernos con nueva estructuras sintagmáticas en el camino menos esperado. Se lee para ver de otra manera el uso y combinación de los lexemas. Se lee para educarnos en sensibilidad y matar nuestra animalidad y analfabetismo latente.
¿Quién y cómo son los que producen literatura? ¿Es exigible que exista congruencia entre su yo poético, su yo ideal y su yo real? ¿Se puede separar diferenciadamente al poeta como tal y al ser real que lo representa en su vida real, aunque el uno sea bueno y el otro malo? ¿Un poema como el poeta deben de carecer de un código de valores humanos para subordinarse a un arquetipo estético y nada más?
¿Es y deben ser tolerables los vicios sociales (llámese alcoholismo, drogadicción, psicopatías, perversiones misogínicas, conductas antisociales, racistas, xenofóbicas y misántropos? ¿Los poetas deben tener licencia y ser eximidos para hacer jolgorio y demostración de orgullo y ufanía en mostrar conductas antisociales e indebidas en mérito a su calidad literaria?
Si el poeta está enfermo, ¿no estará enferma también su poesía?. Educativamente, ¿debemos permitir que cualquier poema con contenidos subliminales de destrucción, suicidio, perversiones, sicaliptografía, contravalores, odio, soliviantamiento, inducción a la autodestrucción como vía de escape de la soledad, la paranoia y misantropía, de quien lo escribe?
Tengo tantas incógnitas de hipótesis y pocas respuestas con asidero de tesis y rigor de contrastación, porque en literatura, como acto de elucubración, es una arena movediza de opiniones subjetivas. Sin embargo, creo que tengo claro que la poesía es un producto humanizador y hominizador. Creo sí que ningún poema producido estéticamente y con equilibro mental (ojo, el poeta puede estar loco y con su propia neurosis para crear, eso le puede ir hasta bien y ser necesario) debe ser inducción al comportamiento de salvajismo troglodita, al autoaniquilamiento o la involución irracional o al simplismo enfermizo de querer contaminar a los demás con sus despojos emocionales, pues estaríamos incumplimiento un canon y patrón estético elemental: ser bello.

En todo poema hay cierta dosis y fusión aleatoria de tres “yo”: Un “yo poético” (ficcionar una experiencia onírica con fines estéticos, sintácticos, tropológicos, fonéticos y figurativos, sin necesariamente sentirla o haberla vivenciado). Un “yo ideal” (el subconsciente, lo que ni fuiste ni tienes, pero quieres ser o tener). Un “yo real” (la vivencia y estado socio-emocional, el ahora). Por ello lo que digas en el signo de tu poesía tiene mucho que ver: tu sensibilidad estética y humana, tu estado de ánimo y emocional, tu saber y canon estético adoptado y recreado, tus influencias lectoras y estilísticas de otros autores, la calidad y cantidad de tus lecturas diversificadas, tu paradigma ideopolítico, tu dogma y credo religioso, tu posición antropológica y filosófica del mundo y la sociedad, tu formación educativa y familiar, tu nivel socio-económico, tu situación contigo mismo, tu familia y tu entorno inmediato, tus inter e intrarrelaciones personales y sociales, pero sobre todo tu calidad humana. Lo puedes decir extraliterariamente intelectualizando tu arte poética o no. Pero finalmente aunque no lo digas explícitamente, tu poema te delatará y hablará en clave por ti.

El código literario se rompe cuando:
1.- Por imitar el desquiciamiento y conductas perturbadas por la fama y el prestigio o conflictos existenciales contraídos, de ciertos escritores consagrados. Imitan, defienden, evocan citan la conducta sórdida para parecerse a ellos en lo que dicen, comen o eructan, pero no imitan la calidad literaria.
2.- Tu placer de escribir y leer solo se circunscribe a un círculo apandillado, remedo de mafia gratin de autobombos, sin que el efecto o impacto social sea mayor al de tu cueva báquica. Cuando tu autocomplacencia es más grande que la necesidad de calar o generar un círculo mayor de lectores, entre niños jóvenes y lectores consuetudinarios. Eso se evidencia en tu desconsuelo de no vender tus propios textos, sino resignarte a ser rechazado por una comunidad de lectores que nunca cultivaste porque te encerraste en tu caverna, con poses de divo y -autoconsagrado por tu enfermiza egolatría- a leerse los poemas entre gitanos, como si así revolucionarías el concepto mismo de promoción literaria.
3.- Cuando confundes tus poemas personales, de confesiones y martirios existenciales, de alaridos y retorcidas formas ostracistas y de tus esperpénticas maneras de cómo te lisió la vida y pretendes venderlos a los demás como tu dulce tormento y consuelo de ver tan infeliz a los demás -como lo eres tú- y pides un acompañamiento masivo al averno, porque no tienes la valentía de irte solo.
4.- Cuando haces de tu vida pública un llamado permanente de atención y lo continúas haciendo sin que nadie te haga caso, generando más compasión que miedo. Dices querer aparentar ser y vender tu imagen de maldito, pero cuanto más procuras ello, más lastimidad generas. Dices ser maldito, vez una cucaracha y sales despavorido para meterte en tu close.
5.- Cuando dices que no te importan las opiniones de los demás, cuando en actos públicos nefastos, destruyes cada uno de tus poemas, con tus escándalos y tropelías. Cuando conviertes la belleza de la poesía azul en la negrura desarrapada de tus maledicencias y antihigiénicas formas de ser y proceder.
6.- Cuando a veces te conviertes en enemigo de ti mismo y la poesía, al establecer una incongruencia fatal entre el maravilloso y cándido poema que escribiste esta mañana de la tristeza y hambruna de un niño; y, por la tarde, diste un empujón verbal al niño que se acercó ti a venderte un dulce y preferiste pedirte otra botella de licor más.
7.- Cuando crees que la literatura es tu estercolero donde echas todo lo pútrido, olvidándote que cada poema es un acto de redención, un trozo de alma, una construcción que busca embellecer la vida y el solaz del lector, un hecho que encierra en clave fosilizadamente tus emociones más cándidas y no necesariamente una ficción pirotécnica de palabras que sorprenden por su caos, pero que no tiene cuerpo ni alma.
8.- Cuando crees que lector no merece tu respeto y estableces una relación de dios/vasallo, omnipotente/fans, y no una complicidad de creador/lector. Matas a la poesía cada vez que te comportas como un energúmeno al decir qué importa que seas un vil rufián si al final mi poesía me salvará.
9.- Cuando rompes el feed back y la piedra de toque entre los que te leen y te quieren y tú, haciéndote parecer un remedo de un ídolo de barro salitroso en su burbuja mentecata, que solo existe en tu imaginación.

La literatura es un acto de hechizo, de redención y fe en la belleza. Es un hecho estético que reclama pasión y emoción. La literatura, como el acto creador, exige libertad absoluta, pero tiene sus propias reglas y empatías, sus propios linderos: el lindero de la poesía es la belleza y excelsitud del poema y el poeta. La poesía no es un acto díscolo, enfermo, trastornado ni un ave sifilítica, ni una demencia senil, ni un acto de putrefacción humana. La poesía azul es un albatros gigantesco que roza cada mañana tu sien, que se mete entre tu ventana a verte llorar y a escuchar tus penas. La poesía es un solfeo de sirena, un aroma y una melodía fusionada a la vez que comparte tus penas y succiona tus tristezas para volverlas una posibilidad redentora. La poesía educa y forja tu espíritu y tu vida. La poesía dice lo que el lenguaje científico no puede decir, la poesía te eleva hacia edificaciones más constructivas, te hace más tierno y sublime, más humano y te desanimaliza, te hace menos estúpido.

LETRAS LIBERTEÑAS: BALANCE LITERARIO DEL 2011

2012-01-02T10:01:00.000-08:00

Por: Blasco Bazán Vera
blascobv@hotmail.com

El año 2011 fue el año más productivo, en publicación de libros, de toda la historia literaria de la región La Libertad. Casi setenta escritores lo hicieron y con mucho aprecio los doy a conocer:
Ascope: Lester Rodríguez Lázaro “Golpes y gritos”, Teodoro Rivero Ayllón “Vallejo, París, Moscú, París”, Elmer Encomenderos Dávalos “Al pie de tu ausencia”, Daniel Hidalgo Gamarra “Los excluidos combaten por la libertad”, Eduardo Paz Esquerre “Caminando desde ayer hasta mañana: Grupo Trilce”, Erwin Charcape Vásquez “Remembranzas”, “Armando Concepción Pérez “Anécdotas de mi pueblo”, “Conocimiento científico en la Biblia”, César Sabana Vera “Rocío y tormenta”, Práxedes Palma Alfaro “Aída, las estrellas”, Edgardo Arévalo Benites “Chiquitoy, pueblo del Valle de Chicama, sus pasos por el túnel del tiempo”,
Cajamarca: Adolfo Alva Lescano “El hombre de la corbata”, Francisco Deza Saldaña “Genealogía contumacina”, “Viejo verde, tronco seco”, “Padres e hijos: Los García” ,Rosa Contreras Calderón “Caminando voy amando”, Domingo Valdez Quiroz “El grito de los callados”, Marco Antonio Corcuera Díaz “El coronel Aniceto Reyes y otros cuentos”.
Cuzco: José del Solar Céspedes “Rol Universal, “El esplendor del Ocaso”, “Nuevo amanecer”.
Chepèn: Blasco Bazán Vera “Primer Diccionario de Escritores de la Región La Libertad”, Julia Wong Kcomt “Margarita no quiere crecer”, “Bi-rey-nato”, “Un pequeño bordado sobre la vergüenza”, Nicanor Becerra Castañeda “Chepén Cultural”, Eduardo González Viaña “El veneno de la libertad”, Elio Martínez Suárez “La palabra encantada”, Telmo Quiroz Castro “El libro de las preguntas”.

Huamachuco: Luis Peña Rebaza “Paico el rebelde”, Guillermo Padilla Romero “Fisgoneando y remedando”, Clodomiro Magno Guevara Vargas “Clomaggue - Poemas”, Ciro Quezada Martell “Voz íntima”, Miguel Ángel Arbildo Ramírez Lambayeque: “El jilguero y otros cuentos”.
Lima: Oscar Ramírez Chumpisuca. “Cuarto vecino”.
Otuzco: Saniel Lozano Alvarado “Literatura de Otuzco” y “Anécdotas de Vallejo para niños y jóvenes”, Carlos Prado Muñoz “La Casa no existe pero nos alumbra”, Alberto Moya Obeso“ Pensar, investigar en la hora del conocimiento”, Gustavo Rojas Vela “Teodor Casux”.
Pacasmayo: Alexander Monsefú Mendoza “Los libros dormidos”, Víctor Gómez Ruiz “Mascotas de mi infancia”, “Pescador de olvidos”, Max Castañeda Aguilar “A la sombra de la Luz”, Robert Jara Vélez “Nostalgia de barro”, Antero García Mayanga “Entre la tina y el Barral”, Arturo Castañeda Liñán “Sanación total del cáncer”, Carlos Antinori Ascoy “Déjame que te cuente”, Robert Javier Castañeda “Por las rutas de una buena expresión”.
Piura: César Best Alva “Mantra y relatos a la medianoche”,
Pataz: Tobías Henríquez Iparraguirre “La curva del diablo”, Juan Morillo Ganoza “Hienas de la selva”,
Santiago de Chuco: Roger Quevedo Paredes “Volviendo a esperar la caña dulce”, Javier Delgado Benites “Artemio Zavala, paladín del sindicalismo liberteño”, Víctor Contreras Arroyo “Ojos de mar”, Ángel Gavidia Ruiz “En el centro de la tierra”, Danilo Sánchez Lyhón “Piedra de rayo”, Brander Alayo Alcántara “Aventuras de una mariposilla”, Santiago Pereda Hidalgo “Muchu Picchu”.
Trujillo: Tatta Torres Tello “Entre risas y lágrimas”, Mara García Sevilla “César Vallejo, estudios y panoramas críticos”, Enoc Rojas Guzmán “En una esquina de la noche”. Jaime Quiroz Biminchumo “La noche que no has de habitar”, Gloria Portugal Pinedo “Insanías”, Mauricio Málaga Ancajima “La vida es un carrusell”, “Guillermo Godoy La Rosa “Orígenes”, Ronald La Barrera Villarreal “Sacerdote Hoy?”, “Eutanasia o ensañamiento terapéutico2, “La Eucaristía, fuente de vida”, Dina Sánchez Baca “Cómo no amarte Santiago”, Gloria Iparraguirre Machado “Huellas en la arena”, Francisco Vásquez León “Anselmo el zorro y sus amigos”, Bethoven Medina Sánchez “Ulises y Takainamo en alta mar”, Antonio Fernández Arce “Monumentos a la libertad, Machu Pichu y la Gran Muralla”, Braulio Zavaleta Valverde “Ausencia”, Gerson Ramírez Ávila “Cuentos de la campiña”.

QUE EL 2016 NADIE SE QUEJE

2011-12-29T10:35:00.000-08:00

Por: Juan Carlos Tafur
Fuente: Diario 16

Toledo en Punta Sal apagando sus penas post electorales, Alan García sabe Dios dónde, pero seguramente pensando en cualquier cosa menos en política, Keiko Fujimori revisando una y otra vez el expediente para pedir el indulto a su padre que prometió no darlo si ganaba las elecciones, Luis Castañeda en silencio para seguir consecuentemente en lo suyo y Kuczynski seguramente haciendo sumas y restas en alguna operación financiera allende los mares.
Así está nuestra clase política y sus principales “líderes”. ¿Que la democracia peruana tiene entre sus males principales la falta de instituciones partidarias? ¿Que, sobre todo, en provincias hay una ausencia absoluta de liderazgos partidarios nacionales y es por eso que cualquier aventurero forma un Frente de Defensa y domina la agenda local? Son inquietudes que parecen importarles poco a quienes les correspondería hacer sentir su voz en estos momentos.
Ni siquiera en las universidades, semillero habitual de líderes nuevos, conducidos por el idealismo juvenil que a lo largo de nuestra historia fue el germen de los partidos o movimientos ideológicos, es un escenario en el cual se aprecie trabajo alguno por parte de quienes en la última elección disputaron el acceso al poder.
Mucho menos los sectores populares, las provincias o los círculos académicos. Simplemente no están, no existen. Nada de gabinetes en la sombra, contrapropuestas orgánicas respecto de la gestión gubernativa. Presencia cero. Sorprende que después se pregunten cómo es posible que, a pesar de la bonanza económica, surjan de la nada, liderazgos que no esperaban. Y el 2016 veremos, sin duda, más de uno de estos personajes antisistema insurgiendo en contra del statu quo.
Y aparecerán entonces quienes, estúpidamente, hablarán de conspiraciones internacionales, de dineros de las mafias, de maldiciones no resueltas de este país embrujado que es el Perú. El día que nuestros líderes políticos entiendan que los vacíos no los esperan cinco años y que se van llenando gracias a su inacción, quizás algo cambie en este vaivén peligroso y arriesgado que supone contener la respiración en cada elección y cruzar los dedos para que el país no retroceda y caiga en las garras retardatarias de algún populismo trasnochado.
Por lo que se ve, lamentablemente, todo parece conducir irremediablemente a la reiteración de tales escenarios de susto y zozobra. Si el 2016 vemos a algún Santos, Pizango, Aduviri o Antauro con un protagonismo particular, no será culpa de la larga historia fracturada de la República. No. Será única y exclusiva responsabilidad de quienes hoy mismo ya deberían estar haciendo política en serio, pero que han decidido hacer de la abdicación y la frivolidad su signo emblemático.

Comentarios
1 -- jorge
Tafur como buen agorero enfoca el de CONGA y los conflictos sociales intuye que el callejon sin salida que le ha puesto el gobierno de Cajamarca que en mayoría se ha pronunciado, pero que no es escuchada, que como mula con anteojeras sigue adelante sin importarle para nada el pueblo. El sufrido pueblo se expresará antes Sr. Tafur el Lucio Gutiérrez peruano tendrá que refugiarse en la embajada del Brasil
2011-12-28

2 -- david
Lo q omite es que si se diera ese escenario la izquierda radical retrograda tuviera fuerza, se buscaría la fuerza opuesta que sea capaz detenerla y controlarla, así como en los 20s apareció el fascismo basado en la amenaza del comunismo sobre el centro político que siempre es la mayoría, y el centro desea prosperidad paz y orden, así q la izquierda radical solo potenciaría una opción derecha radical por el peligro que representa para el país
2011-12-28

4 -- Edwin Masseur
Las campañas contra los partidos políticos desatadas por los gobiernos militaristas de Velasco, Morales Bermúdez y Fujimori han dado los resultados que comenta. Los once años del "gobierno revolucionario de las fuerzas armadas" y los doce del fujimontesinimso interrumpieron el surgimiento de nuevas generaciones de dirigentes partidarios, lo que se refleja en la situación actual que usted resalta. Trampas y minas subterráneas, como el voto preferente, la facilidad para formar partidos hasta en el nivel de municipalidades distritales no han hecho otra cosa que atomizar el poder civil. Además, gobiernos como el segundo de Belaunde y el primero de García han servido para denostar de los partidos. Además, la prensa (los medios, en general) se esfuerza por sustituir a los partidos como expresión de la opinión pública y resaltan las noticias negativas. Los errores de Toledo y García, de pactar con "frentes" otorgándoles calidad que no tienen, ha ayudado a que los partidos estén en estado de desaparición. Salvo que el APRA logre recuperarse de la "infección" García y el PPC encuentre sustitutos para Bedoya y Lourdes, en el 2016 tendremos un rompecabezas que dañará mucho al Perú.
2011-12-28

5 -- juan
Como dijo Rosa María Palacios acertadamente en su ultima columna de opinión política "A quien le importa hacer periodiiiiiismo" - También podríamos decir "A quien le importa la salud de Fujimooooori" o también podríamos decir " A quien le importa hacer política en serio" lo que tienen en común todos estos temas - aquello que los une - el denominador común como diría el Cuy Mágico del comercial - todo es por "" LA PLAAAAAAAAAATA "" claro que es LAMENTABLE pero es LA REALIDAD.
2011-12-28

6 -- CHINCHOSO
AMENAZAS DE LOS AMENAZADOS. Es indudable que a los "caballieri" de la política nacional les importa un huevo (y parte del otro) lo que ocurra con la población sin partidos sólidos. Y es que los partidos han muerto por obra y gracia de sus díscolos líderes caudillistas, aquéllos que "tienen la solución" a todos los problemas que siempre se dilatan y repiten, cada cinco años, cuando la decepción es sempiterna. No puede haber partidos políticos, ni políticos fiables, mientras exista el culto a la corrupción y al "ganarse alguito" como se ve a cada rato, en todas partes y en todos sitios. No puede haber una clase pensante y líder, con los tíos que dan "semejantes ejemplos" de envidias, egocentrismo y mirada tan corta, eso cuando la tienen, como tampoco cuando las "soluciones" se encarpetan para cargar baterías en próximas elecciones con las mismas mentiras de siempre. Leemos a menudo que "el gobierno de fulano de tal hace esfuerzos enormes o con mucho esfuerzo se consiguió..." ¿esfuerzos enormes? ¿trabajan de sol a sol? ¿les cuesta su dinero acaso? ¿nos hacen un favor supremo? ¿no fue que los elegimos para servir? ¿para hacer un trabajo remunerado? Aquí, lo único que prima es cuando termina por reventar un problema que ya no va más, se recurre al parche, a levantar los hombros, y al eterno: Hay que...deberíamos de hacer, se está empezando, se están tomando cartas en el asunto...es decir, una incompetencia total de país bananero. Esas son las "autoridades" y de ello no se libra ni el mismo presidente.
2011-12-28

7 -- Juan
Y no te sorprenda q alguien como Carlos Raffo sea nuevamente congresista. Además sabemos q es de tu agrado y lo defiendes a capa y espada. Basta con leer tu artículo de ayer. Respecto a lo q dices hoy, en el hipotético escenario q planteas, la culpa también seria parte de los medios de comunicación pues. Entre uds nunca se reprochan nada y se perdonan todo.
2011-12-28

8 -- César Prado
HABER CAVIARES SOCIALISTA Y CERDOS CAPITASLISTA,PUES PROPONGO ALGO MATAR A LOS SOCIALISTA Y CAPITALISTA LA QUE CAGA EL MUNDO.CLARO ME DISFRUTA LEER EL ARTICULO DE JAVIERCITO Y DE ALDITOS,LA VERDAD LA DERECHA PERUANA Y ÑA IZQUIERDA SON LA MISMA .
2011-12-28

9 -- Evaristo
Que mentes para tan brillantes de los comentaristas a la noticia. Como habrán sido en su escuela?
2011-12-28

10 -- realista
j.c.tafur ahora se queja! de lo que el mismo defendió.-en este país que rojo comunista es bueno!???...dime uno solito para que puedas convencerme
2011-12-29

11 -- enmanuel joshua
TE DOY LA RAZON JUAN CARLOS, LOS POLITICOS NO SE INSTITUCIONALIZAN Y ESO ES GRAVE, SERIA EL COLMO FALTA DE LIDERES HONESTOS, OJALA QUE EL 2016 NOS SORPRENDA CONFESADOS POR QUE LOS QUE NOMBRASTES YA NO DEBEN POSTULAR SERIA EL COLMO.

UNA MAÑANA EN EL BOSQUE DE CESTAS

2011-12-28T15:30:00.000-08:00

Por: Víctor Corcuera Cueva
arquespiral@yahoo.com
http://victorcorcuera.blogspot.com/

Una de las cosas que más me agrada en Francia, y particularmente, en la comunidad donde radico temporalmente es la libertad para caminar. No son quizás el mejor ejemplo de respeto a la naturaleza, pero las generaciones precedentes han logrado equilibrar el crecimiento demográfico, la industrialización y la conservación de áreas naturales, dejando así, espacios sutilmente silvestres para la libre recreación de sus habitantes y visitantes.
En estos fríos días de invierno, los habitantes de Cestas y otras, salen a caminar, correr, buscar “champiñones”, pasearse en bicicleta e incluso a buscar metales perdidos bajo la arena del bosque de “Landes”. Este inmenso bosque es conocido como el Bosque de Gascona y antiguamente como bosque de Bordeaux; es un macizo que tiene una superficie de aproximadamente un millón de hectáreas, donde el 90% es plantación de pinos para explotación industrial, el cual a su vez recrea las condiciones esenciales para que exista una flora y fauna silvestre protegida. En sus entrañas cuenta con una biodiversidad donde su supervivencia está garantizada gracias a las reglamentaciones nacionales y que todo poblador francés conoce “par coeur”.
Es así que este bosque se ha convertido en uno de mis favoritos para caminar por sus senderos, con los tibios rayos de sol y mientras la lluvia no caiga; porque cuando llueve no se compara en nada a las garuas trujillanas. Al ritmo que la temperatura aumenta (máximo 10°C) pareciera que la tierra se despertara crujiendo bajo las raíces de las coníferas, donde los champiñones se elevan buscando la luz del sol. Los Topos se refugian bajo la arena húmeda, dejando sus túmulos en la superficie. Siguiendo los caminitos se descubren estanques con banquitas de madera en la rivera para los pescadores de verano o para los melancólicos de invierno. No hay restaurantes con parlantes a todo volumen que distorsionen el sonido de las aves residentes, migratorias ni los pensamientos de los que buscan un momento de tranquilidad. Es realmente un lugar tranquilo, armonioso y sano. Las vías de acceso y circulación están reglamentadas también, hay senderos solo para peatones, otros para bicicletas y algunos de ingreso limitado para vehículos motorizados, pero todos tienen sus indicaciones con las restricciones bien indicadas. Es un espacio casi exclusivo para recorrerlo a pie sin el riesgo de ser atropellado o violentado por vehículos y sin la paranoia que alguien te siga para asaltarte. Finalmente caminar es un placer y perderse en él se convierte en una experiencia exquisita digna de ser compartida después.
La familia de Inticha es muy gentil y amable, al momento de salir a caminar siempre estan preocupados en el remoto caso que me pierda y en vez de regresar a casa termine llegando a “la ville d’hiver” (Arcachon) situada a 30 km. de la casa. A mi regreso Danielle me pregunta gentilmente si todo estuvo bien, me sonrojo, no estoy acostumbrado a tanta deferencia. En diez kilómetros recorridos me he empapado de tranquilidad.

JUAN RULFO y JULIO GARRIDO MALAVER

2011-12-27T15:18:00.000-08:00

Por: Bethoven Medina Sánchez
bemedina3@yahoo.es

En el año 2009, se conmemoró el Centenario del Nacimiento del poeta Julio Garrido Malaver, y tan sólo en Trujillo, Cajamarca y en Lima (Colonia de Celendinos) se realizaron actos culturales. Es posible que, por su filiación política aprista, se le haya obviado. Paradójicamente, el gobierno fue aprista, y se olvidó del poeta que a diferencia de mucho de sus compañeros, murió con las manos limpias y alta calidad humana. Nadie puede negar que su obra, la cual abarcó todos los géneros literarios, sea imprescindible en nuestro parnaso.
Sin embargo, por dialéctica de la vida y justicia del tiempo, la Editorial Terracota de Méjico presentó en el 2008, el libro Retales*. Compilación de Juan Rulfo, edición de Víctor Jiménez, Alberto Vital —especialista en Rulfo—, y Sonia Peña, mostrando por primera vez la faceta inédita de Juan Rulfo: crítico y reseñador. En este libro se valora a Julio Garrido Malaver al considerarlo dentro de las lecturas predilectas de Juan Rulfo.
Retales consta de 17 textos publicados por Rulfo en su columna “Retales”, en la prestigiosa Revista El Cuento, dirigida por Edmundo Valadés. Son fragmentos, reescrituras y/o traducciones de obras de escritores de diversos tiempos y países.
Los textos acceden una sinopsis literaria del autor de Pedro Páramo que, en opinión de Víctor Jiménez, director de la Fundación Juan Rulfo, podrían ser considerados, antecedentes o colaterales de la obra de Rulfo.
Juan Nepomuceno Pérez Vizcaíno (de nombre artístico Juan Rulfo) nació en Jalisco, 16 de mayo de 1917 - México, y falleció el 7 de enero de 1986, fue escritor, guionista y fotógrafo, perteneciente a la generación del 52. Garrido Malaver nació en Celendín el 02 de julio de 1909 y falleció el 19 de setiembre de 1997 y lo vinculan a la generación del 40-50.
La consagración de Rulfo se asienta en dos pequeños libros: El llano en llamas, compuesto de diecisiete pequeños relatos y publicado en 1953, y la novela Pedro Páramo, publicada en 1955. Se trata de uno de los escritores de mayor prestigio del siglo XX. Es considerado uno de los más sobresalientes escritores en la lengua española de este periodo, junto a Jorge Luis Borges, García Márquez y Vargas Llosa, por una encuesta realizada por la editorial Alfaguara. Por su parte, Garrido Malaver publicó en 1955 su obra máxima “La dimensión de la piedra”, valorada por Antenor Orrego luego de auspiciar a “Trilce” de Vallejo, y en prosa editó “El frontón” (1966); entre otros textos.
Debemos valorar la edición de Retales, como joya literaria que da constancia de la faceta poco conocida de Rulfo lector-consumidor, en la cual muestra, a veces en fragmento íntegro, otras, en un texto ligeramente ajustado o incluso recreado, y otras quizá como traducción, un distinguido y selecto grupo de obras literarias que bien pueden ser fuente de lecturas motivadoras.

Retales consta de 16 relatos breves y un poema de diferentes autores de diversas épocas y de varios países que aparecieron originalmente en su columna “Retales”, publicada en la legendaria revista mexicana El Cuento. Revista de creación literaria, que dirigió Edmundo Valadés. La selección, incluye a los autores Fray Reginaldo de Lizárraga, W. R. Holland, Pietro Silvio Rivetta, James Weldon Johnson, Jean Giono, Gregor Von Rezzori, Julio Garrido Malaver, Hans Ruesch, Eugenio Zamiatin, Knut Hamsun, William Faulkner, Chiao-Yun-Chan-Yen, Hesiodo, Ye-Liu-Chutsai, Harold Lamb, Miodrag Bulatovic y Robert M. Laughlin, es una significativa y asombrosa muestra que pone en evidencia la justa y amplia cultura, y formación literaria de Rulfo. En lo que corresponde a nuestro compatriota, aparece según índice: Retales 8. El cuento de la luna, Julio Garrido Malaver.
Es dignificante que Rulfo haya valorado a Garrido Malaver. Este rescate literario por parte de investigadores mejicanos, nos demuestra a los peruanos que no obstante se haya cumplido el Centenario de Julio Garrido Malaver (2009), éste sigue vigente por su poética insular y su prosa andina. Sin duda que la Dimensión de la Piedra es su obra emblemática muy bien cohesionada con su obra poética General. No obstante, se debe repasar su obra poética completa.
Julio Garrido Malaver, andino y reivindicativo, fue autor también de novelas costumbristas, La guacha (1940), relato rural y lírico, tierna historia de una oveja dulce y abandonada. Imágenes salvadas (1967), colección de cuentos y las novelas: El otro paraíso (1977), El camino que no llegó (1977), Los buitres, (1977), ¡Para ser libres! (1977), y aún con vida editó Cuentos, recopilación de sus cuentos, en 7 vols. Además: El Frontón (1966), serie de estampas donde recuerda su paso por el islote carcelario, Elogio a la soledad (1966), meditaciones en prosa y Ellos fueron mis hermanos, (1977) relatos breves.
Los mensajes de Garrido Malaver, principalmente, tienen dos niveles de significación: el plano denotativo y el plano connotativo. El primero, es el valor informativo o referencial de un término o palabra (significado literal o del diccionario) y, el segundo, tiene que ver con el uso figurado del lenguaje.
Por nuestra parte, hemos concluido el ensayo aún inédito: Ejes temáticos en la poesía de Julio Garrido Malaver, y en nuestro análisis, resaltamos la influencia de las ciencias naturales y sociales en la obra poética del vate, lo cual corresponde a nuestro enfoque formativo. Nuestro objetivo central es, que los lectores identifiquen algunos ejes temáticos, elementos, mensajes y valores en la obra de Garrido Malaver, los cuales se vinculan permanentemente con el medio natural y gestan la comprensión del vivir y las cavilaciones del ser humano con el interés de propiciar la convivencia humana.
Es por ello que, consideramos revalorativa la edición de Retales, trabajo compilatorio que implica una valiosa investigación de los mejicanos Sonia Peña y Alberto Vital, en unión con el arquitecto Víctor Jiménez, director de la Fundación Juan Rulfo. Agradecemos a los investigadores quienes trabajaron arduamente en localizar el texto y la fuente original al que se refería Rulfo en sus Retales, puesto que el autor de Pedro Páramo era muy breve en presentar al autor en su columna periodística, y no concedía mayor detalle bibliográfico.
Ahora, el lector global ubicará la referencia concreta, y leerá un comentario referente al trabajo de reescritura o transfiguración hecha por Rulfo en cada obra seleccionada por él. Asimismo, el lector de Retales podrá comparar el texto original elegido por Rulfo, con la presentación que hizo de cada obra; estos escritos quedan a disposición de los lectores del mundo en la versión electrónica de las notas a cada uno de los 17 textos, en las páginas electrónicas de la Fundación Juan Rulfo y del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM.

• Editorial: EDITORIAL TERRACOTA, Año de Edición: 2008, Colección: LA ESCRITURA INVISIBLE, Formato: RUSTICA, ISBN: 607-7616-11-5, Edición: 1.Páginas: 124 .

EL ENCANTO ABRIGADOR DE PACASMAYO

2011-12-26T16:39:00.000-08:00

Por: Guido Sánchez Santur
sasagui35@gmail.com
http://turismorutadelzahir.blogspot.com/

Es un día esplendoroso cuando caminamos por las estrechas calles céntricas rozando el cuerpo con las personas que vienen en sentido contrario, para no trastabillar en la pista. De tramo en tramo avistamos antiguas casas con estilo Republicano que resaltan el atractivo de Pacasmayo.
Los rayos del sol se intensifican mientras admiramos las estatuas de los delfines, los pequeños puentes, los ‘caballitos’ de mar y otras alegorías que engalanan el Paseo de la Paz, una ruta preferida por los visitantes, aunque luego se llevan un leve malestar por la basura y bolsas plásticas en las fuentes de agua y en el canal que pasa a un costado de este atractivo.
El panorama mejora cuando nos desplazamos por la alameda que nos lleva hasta la playa. En este recorrido nos refresca la brisa marina y el microclima que generan los arbustos de la avenida 28 de Julio. En esta vía nos llama la atención especialmente la antigua casona, donde funcionó la ex estación del ferrocarril y que ahora es la sede de la Casa de la Cultura.

TODOS LOS SANTOS
Llegamos al muelle, pero no ingresamos decidimos que lo haremos en la tarde aprovechando la caída del sol. Mas bien enrumbamos hacia el cementerio, en la parte alta, para conocer sus tradiciones, aprovechando que se celebra el Día de todos los Santos (1 de noviembre).
El ascenso es un reto, por lo empinado del camino. Arriba, la gente con sus ramos de flores en mano arreglan las tumbas o nichos, rezan oraciones, otros brindan con cerveza y comen junto al lugar donde ‘descansa en paz’ su familiar. No falta quien contrate los servicios de un dúo o trío de guitarristas que le cantan al difunto.
Al fondo, un panteón casi abandonado, donde muchas sepulturas están con las lápidas y cruces caídas y, algunas más trágicas, se encuentran abiertas y derruidas, con las osamentas a la intemperie. La soledad es más que notoria, apenas algunos parroquianos caminan a lo lejos con el afán de encender unas velas a sus seres queridos que partieron al más allá.
Salimos del camposanto y al frente teníamos la imponente efigie de Cristo Resucitado, mirando al mar. Desde aquí tenemos una vista privilegiada del balneario y parte de la ciudad, es un mirador por excelencia.
Descendemos esquivando los mototaxis que, como en otras localidades del valle Jequetepeque, aparecen de uno y otro lado, cual plaga estacional. Este medio de transporte predomina en el interior de la ciudad, inclusive algunos son conducidos por menores de edad.
Ingresamos al extenso muelle, una joya histórica de Pacasmayo, que se salvó de ser quemado durante la guerra con Chile, gracias al generoso aporte económico del norteamericano, Benjamín Kaufman, residente en esta ciudad, quien negoció con los invasores y, como gratitud, un parque frente al mar fue bautizado con su nombre.

Su amplitud nos invita a caminarlo hasta el fondo, donde encontramos parejas de enamorados que se arrullan entre la brisa marina, o a los pescadores que preparan sus anzuelos y trampas en busca de una pesca gananciosa (peces o cangrejos). Casi al final, bandadas de pardelas, gaviotas y pelícanos se disputan los peces que afloran a la superficie o desafían al fuerte viento, tratando de mantenerse casi quietas en pleno vuelo.
Las ráfagas de aire que nos abrazan constantemente, nos hacen tambalear. Esto es parte de la aventura. Volteamos a mirar a la orilla y nos encontramos con esa hermosa playa, acariciada por las oscilantes olas, bajo la sombra de las casonas de madera, símbolo de lo que fue este importante puerto liberteño, durante la época colonial.
El sol empieza a soltar su rayos mortecinos, a medida que cae el sunset. Es hora de caminar por el malecón Grau, con su piso embloquetado y sus bancas de madera que invitan a descansar, tras la árdua jornada, a la vez que nos deleitamos con batir de las olas, que golpean la orilla empedrada.
Para el recuerdo, los artesanos nos ofrecen chucherías y objetos elaboradas en Piedra Jabón y otros materiales, en los puestos instalado a lo largo de las cinco cuadras que comprende este corredor.
Al otro lado, unos adolescentes y jóvenes juegan fulbito en la cancha de propiedad del antiquísimo Club Pacasmayo. Y en la playa El Faro varios muchachos compiten con la fuerza del viento y las olas, con sus equipos de vela o windsurf. Otra vez los pescadores, alejados del ruido, capturan distintas variedades de peces que luego degustaremos en ceviche, sudados, apanados…
La tarde termina, ha sido un día aleccionador, un nuevo lugar recorrido entre gente amable y hacendosa, una experiencia más que fortalece el espíritu, otro viaje que renueva las energías.

ESTAS NAVIDADES SINIESTRAS

2011-12-24T09:41:00.000-08:00

POR: GABRIEL GARCIA MARQUEZ
EL PAÍS - Opinión - 24-12-1980

Ya nadie se acuerda de Dios en Navidad. Hay tantos estruendos de cometas y fuegos de artificio, tantas guirnaldas de focos de colores, tantos pavos inocentes degollados y tantas angustias de dinero para quedar bien por encima de nuestros recursos reales que uno se pregunta si a alguien le queda un instante para darse cuenta de que semejante despelote es para celebrar el cumpleaños de un niño que nació hace 2.000 años en una caballeriza de miseria, a poca distancia de donde había nacido, unos mil años antes, el rey David. 954 millones de cristianos creen que ese niño era Dios encarnado, pero muchos lo celebran como si en realidad no lo creyeran. Lo celebran además muchos millones que no lo han creído nunca, pero les gusta la parranda, y muchos otros que estarían dispuestos a voltear el mundo al revés para que nadie lo siguiera creyendo. Sería interesante averiguar cuántos de ellos creen también en el fondo de su alma que la Navidad de ahora es una fiesta abominable, y no se atreven a decirlo por un prejuicio que ya no es religioso sino social.Lo más grave de todo es el desastre cultural que estas Navidades pervertidas están causando en América Latina. Antes, cuando sólo teníamos costumbres heredadas de España, los pesebres domésticos eran prodigios de imaginación familiar. El niño Dios era más grande que el buey, las casitas encaramadas en las colinas eran más grandes que la virgen, y nadie se fijaba en anacronismos: el paisaje de Belén era completado con un tren de cuerda, con un pato de peluche más grande que Un león que nadaba en el espejo de la sala, o con un agente de tránsito que dirigía un rebaño de corderos en una esquina de Jerusalén. Encima de todo se ponía una estrella de papel dorado con una bombilla en el centro, y un rayo de seda amarilla que había de indicar a los Reyes Magos el camino de la salvación. El resultado era más bien feo, pero se parecía a nosotros, y desde luego era mejor que tantos cuadros primitivos mal copiados del aduanero Rousseau.
La mistificación empezó con la costumbre de que los juguetes no los trajeran los Reyes Magos -como sucede en España con toda razón-, sino el niño Dios. Los niños nos acostábamos más temprano para que los regalos llegaran pronto, y éramos felices oyendo las mentiras poéticas de los adultos. Sin embargo, yo no tenía más de cinco años cuando alguien en mi casa decidió que ya era tiempo de revelarme la verdad. Fue una desilusión no sólo porque yo creía de veras que era el niño Dios quien traía los juguetes, sino también porque hubiera querido seguir creyéndolo. Además, por pura lógica de adulto, pensé entonces que también los otros misterios católicos eran inventados por los padres para entretener a los niños, y me quedé en el limbo. Aquel día como decían los maestros jesuitas en la escuela primaria- perdía la inocencia, pues descubrí que tampoco a los niños los traían las cigüeñas de París, que es algo que todavía me gustaría seguir creyendo para pensar más en el amor y menos en la píldora.

Todo aquello cambió en los últimos treinta años, mediante una operación comercial de proporciones mundiales que es al mismo tiempo una devastadora agresión cultural. El niño Dios fue destronado por el Santa Claus de los gringos y los ingleses, que es el mismo Papa Noél de los franceses, y a quienes todos conocemos demasiado. Nos llegó con todo: el trineo tirado por un alce, y el abeto cargado de juguetes bajo una fantástica tempestad de nieve. En realidad, este usurpador con nariz de cervecero no es otro que el buen san Nicolás, un santo al que yo quiero mucho porque es el de mi abuelo el coronel, pero que no tiene nada que ver con la Navidad, y mucho menos con la Nochebuena tropical de la América Latina. Según la leyenda nórdica, san Nicolás reconstruyó y revivió a varios escolares que un oso había descuartizado en la nieve, y por eso le proclamaron el patrón de los niños. Pero su fiesta se celebra el 6 de diciembre y no el 25. La leyenda se volvió institucional en las provincias germánicas del Norte a fines del siglo XVIII, junto con el árbol de los juguetes. y hace poco más de cien anos pasó a Gran Bretaña y Francia. Luego pasó a Estados Unidos, y éstos nos lo mandaron para América Latina, con toda una cultura de contrabando: la nieve artificial, las candilejas de colores, el pavo relleno, y estos quince días de consumismo frenético al que muy pocos nos atrevemos a escapar. Con todo, tal vez lo más siniestro de estas Navidades de consumo sea la estética miserable que trajeron consigo: esas tarjetas postales indigentes, esas ristras de foquitos de colores, esas campanitas de vidrio, esas coronas de muérdago colgadas en el umbral, esas canciones de retrasados mentales que son los villancicos traducidos del inglés; y tantas otras estupideces gloriosas para las cuales ni siquiera valía la pena de haber inventado la electricidad.
Todo eso, en torno a la fiesta más espantosa del año. Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando dónde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y de amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere. La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, o para que nos regalen, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la Navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños -viendo tantas cosas atroces- terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.

SIN UNA AUTORIDAD CENTRAL PARA LA INFANCIA, SERÁ MÁS DE LO MISMO

2011-12-23T14:55:00.000-08:00

Por: León Trahtemberg
leon@trahtemberg.com
http://www.trahtemberg.com

Lo que ha hecho la tradición autoritaria del Perú a lo largo de la historia es generar una cultura por la cual, si no hay un líder, un jefe, un presidente, una autoridad que defina cosas, las burocracias y las instancias ejecutivas intermedias se paralizan, se neutralizan, se bloquean, o cada una cuida su parcela. Eso es exactamente lo que vemos cuando hay esas coordinaciones interministeriales, cuando se reúnen funcionarios de igual jerarquía, distintos ministros, incluyendo viceministros, y tienen que ponerse de acuerdo en un proyecto común. Si el presidente de la República no dirime o no establece las prioridades, entre ellos se neutralizan, cada uno hace su pedacito de tarea, y el resto queda neutralizado. Lo vemos en seguridad ciudadana, en la atención a la salud y educación, que tienen factores que van más allá de esos sectores. Lo vemos en el empleo, que es un problema trasversal.
Cuando hablamos de primera infancia, estamos frente a un tema que tiene que ver con los ministerios de Salud, Educación, de la Mujer, de Ambiente, del Interior, de Justicia, de Desarrollo e Inclusión Social, de Trabajo. Hay una cantidad de autoridades ministeriales de igual rango que tienen que lidiar con el tema. Y aún si se le pide a uno de los ministros que coordine con los otros, ese ministro no tiene la autoridad para imponer, exigir, o alinear a los otros con una propuesta. Se necesita una autoridad nacional supra ministerial por la infancia que, al lado del presidente de la República, o eventualmente al primer ministro, sea la autoridad nacional del tema a la cual tienen converger todos los sectores que tiene que ver con la infancia, l la que establece las prioridades, las distribuciones presupuestales, la que demanda rendición de cuentas, la que responde ante el Congreso de la República con un mensaje semestral del avance en las metas.
Esta autoridad nacional por la infancia debería tener respaldo directo del presidente de la República. Por eso pienso que debería tener rango ministerial, que participe en el gabinete y que todas las semanas esté presente en el Consejo de Ministros, junto con los ministros y el presidente, explicando lo que está pasando en el tema de la infancia, los avances, los requerimientos, las dificultades, teniendo así los oídos y los ojos del presidente metidos en el tema semana a semana, como en los otros temas del gabinete. Si la infancia no va a tener una voz activa en el gabinete ministerial, al lado del presidente, me temo que se repetirá la experiencia habitual de ineficiencia y las cosas seguirán igual como hasta ahora.
El gobierno anterior puede haber reducido 80 programas sociales a 20, pero igual las ineficiencias, las dificultades de coordinación y de integración de programas son notables, y, por otro lado, no hay una filosofía clara. ¿Cuál es la filosofía que rige el tema de la infancia? Si les preguntan a los del sector Salud, tienen una óptica profesional más médica; los de Educación tienen una óptica educativa, de crianza; si le preguntan al sector Trabajo, están pensando más en la mamá que trabaja, o los jóvenes que tienen que trabajar; los del sector de la Mujer están pensando en el tema de la maternidad, madres adolescentes.

Cada ministerio, por su naturaleza, tiene una óptica, una filosofía, pero ¿cuál es aquella que responde al conjunto de todas las acciones y la cuál marca la pauta a todos los otros sectores? Eso solamente lo puede definir aquel que está a cargo de todo el sector, y esa persona, con el respaldo del presidente de la República, debería estar al frente y tener una visión, una estrategia, a la que respondan todos los sectores.
Me parece que cae por su peso, sobre todo en un país como el Perú, que haya un o una responsable de todo el tema de la infancia. Así como hay un responsable del tema de seguridad en el Ministerio del Interior, un responsable en Defensa, o de los sistemas de salud, con mayor razón tiene que haber un responsable por la infancia, porque la infancia es más trasversal y, por lo tanto, más intersectorial, y requiere más un responsable visible para todos, un coordinador de todos que haga que los demás converjan en sus esfuerzos en función de una visión y estrategia compartida.
Creo que cae por su peso el hecho de que si no hay una autoridad nacional por la infancia, las cosas no van a cambiar mucho, o vamos a gastar gran cantidad de dinero de manera ineficiente, sin atender todos los requerimientos de la infancia, que no son pocos. Hay que universalizar la atención de los niños de 0 a 2 años, la escolarización de inicial de 3 a 5 años, tener desnutrición infantil cero, una atención materno infantil que permite una cultura de crianza adecuada. Son tareas monumentales. No se puede pretender que un ministerio y un ministro se haga cargo de todo esto sin tener la legitimidad de ser la autoridad capaz de imponer y ordenar a todas las otras instancias del gobierno. Ese es mi planteamiento, y creo que es de puro sentido común.

León Trahtemberg, educador, especialista en política y gestión educativa, miembro del Consejo Nacional de Educación y del Grupo Impulsor Inversión en la Infancia.
http://www.inversionenlainfancia.net/web/blog/opinion/121

LA SALUD DE LOS BOSQUES DE MONTAÑA

2011-12-22T16:19:00.000-08:00

Los bosques de montaña saludables son reconocidos como un recurso primordial para la vida y el esparcimiento de las comunidades locales, salvaguardan los recursos naturales, los servicios ambientales y protegen las cuencas hidrográficas y el suelo.

Por: Prof. Norberto Ovando *
parquesnacionalesorg@yahoo.com.ar

Foto: Bosque del Parque Provincial Pte. Perón - San Luis - Argentina / foto N. Ovando

La Organización de las Naciones Unidas, declaró al año 2011, que estamos finalizando, como el “Año Internacional de los Bosques” y el compromiso de la sociedad civil debe ser tomar una verdadera conciencia y compromiso sobre la sostenibilidad de los bosques, incluyendo los de montaña.
Así como los bosques de montaña han perdido gran extensión de tierra, las comunidades van desapareciendo poco a poco dejando a un lado la importancia de estas dos partes por la explotación, incendios provocados y la deforestación masiva.

Funciones
Los bosques de montaña captan y mantienen la calidad del agua, regulan el caudal de los ríos, y reducen la erosión y la sedimentación río abajo. También ofrecen muchos servicios ambientales, incluyendo la protección contra los riesgos naturales y los paisajes para el turismo, la recreación, y la absorción de gases de efecto invernadero de la atmósfera. Los bosques de montaña saludables son cruciales para la salud ecológica del mundo.
Los bosques actúan como "esponjas", capaces de recoger y almacenar grandes cantidades del agua de lluvia. Los suelos forestales absorben cuatro veces más agua de lluvia que los suelos cubiertos por pastos, y 18 veces más que el suelo desnudo.

Cambio climático
Los bosques de montaña almacenan una gran cantidad de carbono y pueden desempeñar un papel importante en las políticas para el cambio climático, pero la pérdida de estos, ya sea por la tala indiscriminada o por una mala gestión, liberan grandes cantidades de dióxido de carbono a la atmósfera, acelerando el cambio climático global.
El cambio climático puede acelerar la propagación de plagas y organismos patógenos potencialmente nocivos para los bosques de montaña.

Foto: N. Ovando en bosque de Nothofagus sp. Parque Nac. Los Glaciares - Santa Cruz - Argentina

Conservación y gestión
La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura -FAO- ha instado a prestar más atención a la conservación de los bosques de montaña y sus ecosistemas, ya que se encuentran en "riesgo" debido al cambio climático global, los incendios forestales, el crecimiento demográfico y la inseguridad en materia de combustibles.
El Subdirector general del Departamento Forestal de la FAO, Dr. Eduardo Rojas-Briales ha indicado que, “La población que vive en las montañas se encuentra entre las más pobres del mundo, sin embargo, resulta "decisiva" para el mantenimiento de los ecosistemas de montaña”, y agregó, "Deberían tener voz en la gestión de los recursos forestales locales de los que dependen; y participar de los beneficios del uso y conservación de los bosques”.
La protección de los bosques de montaña no significa únicamente salvar muchos árboles; es preservar un proceso vital que se inició hace millones de años.
Tome 3 minutos de su vida y reflexione sobre los bosques, son imprescindibles. Gracias. -Video: 2011 Año Internacional de los Bosques http://youtu.be/ZIOyKoC75aM
Y 1 minuto para los niños - Video: Discovery Kids - Doki Descubre El Bosque http://youtu.be/mdjfUjYINfE

Conclusión
A medida que los bosques de las montañas y gran parte de la vida que abrigan desaparecen en todo el mundo, cobra mayor importancia el papel que los gobiernos pueden desempeñar a fin de establecer el equilibrio necesario entre la utilidad productiva y la conservación de los bosques.
Es difícil imaginar la existencia del hombre sin el bosque.

* Presidente / Asociación Amigos de los Parques Nacionales - AAPN -
Experto Comisión Mundial de Áreas Protegidas - WCPA - de la UICN -
Red Latinoamericana de Áreas Protegidas - RELAP -

POEMA: NAVIDAD Y AÑO NUEVO

2011-12-21T15:32:00.000-08:00

Autor: Eliseo León Pretell
*Poeta peruano
Houston Texas¸ EE UU

Llegó otra vez Navidad,
llegó otra vez Año Nuevo,
los regalos...el te debo, luces, cohetes y colores.
Las tarjetitas, las flores, cuántos abrazos perjuros,
el Papa Noel en apuros,
se muestra de mil amores.

****
Se ha reducido la sala
por un lindo nacimiento,
con cerros, con firmamento, hasta estrellas y animales.
Claro, con los principales, el burro, el buey y la oveja
si el presupuesto nos deja,
hasta cambiamos pañales.

****

La mesa estará colmada
casi en toda su extensión,
se lucirá el panetón, y el pavo a pedir de boca.
La champaña que trastoca, el vino en su punto exacto,
doce uvas negras al tacto,
chocolate que provoca.

****

Los niños desesperados,
adelantarán las doce,
para sentir ese goce de su juguete esperado.
Otros...más allá callados, rumiando su vil pobreza,
sacudirán la cabeza,
no hay juguete ni bocado.

****

De todo estamos pendientes,
hasta el último detalle,
la gente llena las calles, más vendemos, más compramos.
Pero no nos acordamos, de Dios y de su bondad,
¿Acaso la Navidad,
no es el Jesús que esperamos?.

****

Si no pudimos lograr,
nuestro objetivo propuesto,
doblemos fuerzas por esto, aunque el peso nos oprima.
Si la cuesta nos lastima, y el polvo nos atraganta,
seamos los que se adelantan,
hasta coronar la cima.

****

Vamos hacia el año nuevo,
seguros, con esperanza,
con la fe que siempre alcanza, el que lucha con tesón.
El que pone el corazón, el que se empeña y emprende,
el que no daña ni ofende,
al subir un escalón.

****

Recojámonos a Dios,
sin tarjetas ni regalos,
en esta fecha no hay malos, disfrutemos el perdón.
Démosle nuestra razón, a los niños esa noche,
de abundancia, de derroche,
y de puro corazón.

Derechos reservados
E-mail: ellepre@yahoo.es
E-mail: zorzal47@hotmail.com
E-mail: elcantodelzorzal@live.com

VIGENCIA DE LA LITERATURA DE LA LIBERTAD

2011-12-20T13:27:00.000-08:00

Por: Bethoven Medina Sánchez *
bemedina3@yahoo.es

Debemos admitir que la literatura liberteña, desde sus albores, ha sido expresión de autores nacidos en la Región La Libertad y de escritores que habiendo nacido en otras regiones estudiaron y vivieron (aún viven), en esta jurisdicción. Los nombres de Vallejo y Alegría, siguen vigentes pero definitivamente existen otros autores importantes que merecen atención. Ubiquémonos desde 1940, con el grupo “Peña del Mar” en donde destacaron Antonio Fernández Arce, Eduardo Quiroz Sánchez, Genaro Ledesma Izquieta y Manuel Jesús Orbegozo, entre otros. En 1950, luego de haberse creado en Lima, empieza la tarea titánica de “Cuadernos Trimestrales de Poesía” con Marco Antonio Corcuera, Julio Garrido Malaver, Wilfredo Torres Ortega, Horacio Alva Herrera y Carlos H. Berríos. Contemporáneos a ellos en el interior del departamento ubicamos a Néstor Gastañadui y Clodomiro Guevara (Huamachuco); y Carlos Alfonso Ríos (Pacasmayo) .Como mencioné, los autores son liberteños y cajamarquinos, quienes continúan manteniendo el estandarte de la calidad literaria, en poesía, prosa y periodismo. Posteriormente aparecen Alejandro Romualdo, Leoncio Bueno y Arturo Corcuera. Es bueno mencionar que la crítica nacional obvió escudriñar más en el análisis de textos, sea por indiferencia centralista o el desprecio a su filiación política, descuidando el producto en sí: la obra literaria.
Posteriormente, en los años sesenta, surge el importantísimo grupo Trilce: Santiago Aguilar, Juan Paredes Carbonell, Eduardo González Viaña, Rogelio Gallardo, Juan Morillo Ganoza, Manuel Ibáñez Rossaza, Gerardo De Gracia, Mercedes Ibáñez Rossaza, Teodoro Rivero Ayllón, Eduardo Paz Esquerre, y Jorge Díaz Herrera, entre otros artistas de diferentes disciplinas estéticas: Manlio Olguín, Gerardo Chávez y Cristóbal Campana.. De ellos, tan sólo se han destacado los méritos literarios de los narradores, en cuanto a los poetas, consideramos que bien pueden figurar en las mejores antologías de poesía peruana, sin embargo, el centralismo y la desidia política, postergaron a sus obras de los anaqueles de la literatura oficial. Los estudiosos reconocen su trayectoria, sin embargo, no se sinceró en los libros que se consideran coleccionables. La crítica nacional tan sólo atendió a quienes vivieron o trabajaron en Lima, sin embargo, aunque tardíamente, y sobretodo críticos y creadores jóvenes, ahora observan con atención a la literatura hecha en esta región.
En la década del setenta, se vuelve a observar lo que ocurrió en los años cuarenta. Se consolida la participación de autores regionales como : José Watanabe, Antonio Claros, Andrés Aguirre Lynch y Carlos Sánchez Vega, y la participación de autores de otras regiones: Hugo Díaz, Juan F. Cortez, Carlos Garrido Chalén, entre otros. Hay que admitir que José Watanabe es quien lidera esta promoción. Considero con suficientes méritos en el parnaso nacional a Hugo Díaz Plasencia y Carlos Garrido Chalén. Se consideran destacables las obras de Juan F. Cortez y Gustavo Benites. En cambio no se dieron libro contundente en Justo Peláez, ni en Marco Serrano, ya fallecidos. Sin embargo, en el género narrativo destaca Santiago Merino, autor de “Los Otros Ojos del Mar” y premiado en lid literaria nacional y que sería el único narrador sobresaliente de la década.

En los años ochenta, eclosiona la promoción de lo que en 1976, a través del grupo “Nuevo Amanecer”, se empieza a construir. Así mencionamos en poesía: a Franco Chico, Manuel Alfaro, Diomedes Morales, Raúl Pastor, José Pinedo y el suscrito. En narrativa, Adán Cabanillas publicó “Ni en pelea de Perros”. Desde Lima Gonzalo Espino fiel a su natural Roma (Casa Grande) editó “Casa Hacienda” . Hay que incluir también en esta promoción a Alejandro Benavides quien publicó “Ida y Retorno al Mar “ . En esta década, resaltamos la participación creativa de Ángel Gavidia, Erasmo Alayo, Teobaldo Vásquez y Camilo Gil del Grupo “Greda”. A mediados de los ochenta surgen Luis Eduardo García, Luis Felipe Quevedo y Carlos Prado. Tanto Gavidia y García son reconocidos ya por su poesía y cuento, Quevedo publicó mostrando destrezas y logrado estilo. Prado, acaba de publicar “La Casa no existe pero alumbra”.
No debemos olvidar a Arturo Castañeda Liñán autor de “La Fuerza de los días” y “Gritar el Infinito” entre otras obras filosóficas, poéticas y espirituales. En la misma línea se ha consagrado el ensayista y narrador Jorge Chávez Peralta.
En los años noventa incursionan los “hombres duros” de “Camión de Ruta” Tomás Ruiz, David Novoa, Lizardo Cruzado, Miguel Ángel Pajares, Duncan Sedano, y en 1995 de las aulas de la UNT aparecen los poetas Jorge Hurtado, José López, César Olivares, y los narradores Gerson Ramírez, Jorge Tume y Hugo González Aguilar, éste último dedicado también a la crítica literaria.
En los albores del año 2000, aparecen jóvenes literatos como Samuel Ancajima Mena y Martha Aragonés, de quienes se espera ediciones. A partir del 2010, nos parecen destacable Carlos Santa María, y en franco ascenso la poesía de Oscar Ramírez, Adriana Larco y Rubén Aguilar. En prosa de Alberto Zelada, Gonzalo del Rosario, Lester Rodríguez Lázaro y Karina Bocanegra.
No debemos olvidar los ensayos de Saniel Lozano Alvarado con “Escritores de la Región La Libertad” y “Literatura Regional de La Libertad” que son pilares para investigación de nuestro proceso literario. Asimismo, Blasco Bazán, suma información con su “Literatura Liberteña” y “Diccionario de Escritores de la Libertad”.
Recientemente, en el concurso Nacional de Poesía “El Leonismo en Primavera” que organizó el Club de Leones de la Libertad, nos ha permitido redescubrir cómo los poetas crean en silencio esperando una oportunidad, tanto conocidos como nuevos aedos. Por ello, felicitamos a los organizadores y auspiciadores, haciendo votos para que este certamen continúe por siempre.

• Mag. En Ciencias Económicas, Mención Finanzas UNT. Ing. Agrónomo UNC.
Segundo Premio Juegos Florales Universitarios del Perú (Tacna,1 979), Primera Mención Honrosa Especial V Concurso “El Poeta Joven del Perú” (1980), Premio Internacional de Poesía “Mairena” de Puerto Rico (1985) Premio Internacional de Poesía “Ciudad de Aguas Verdes” (2008). Premio Bienal Nacional de Poesía Infantil ICPNA (2007). Incluido en Antología de Poesía Peruana e Hispanoamericana. Figura en los ensayos de literatura de peruana y en el Plan Lector de la educación peruana.

CONFLICTOS Y NEGOCIACIONES

2011-12-19T15:02:00.000-08:00

Por: Hugo Muller Solòn
brayan1998_20_12@hotmail.com

En tiempos en que la Defensoría del Pueblo nos hace conocer en su ultimo reporte de NOV 2011 que existen en el Perú 151 conflictos sociales activos y 65 latentes y que la mayor cantidad de ellos se ubican en el Departamento de Puno (21), Ancash (18); y, Cajamarca (17); un ilustre y conocido maestro, empresario, forjador de talentos, conferencista, cultor y defensor de la doctrina policial; pero además, talentoso investigador de realidades y temas de actualidad, el Coronel de la Guardia Civil del Perú Juan Fischer Ascarza, mi distinguido maestro, nos presenta un importantísimo Ensayo titulado "Conflictos y Negociaciones", en el preciso y oportuno momento, en que autoridades, policías, políticos, empresarios, negociadores, líderes y la población en general, requieren de un instrumento metodológico como éste que permita encaminar voluntades y evitar desenlaces que conforme son expuestos por el autor pueden llegar a feliz termino, mediante adecuada negociación. Gracias al carácter de conocedor y especialista del Autor, se desarrolla una primera parte teórica sobre definición, estructura, ciclo y dinámica de los conflictos, analizando inclusive algunos casos recientes del norte y sur del país; las formas de negociación en la segunda y tercera parte, mientras que en la cuarta parte formula practicas de negociaciones con la mayor realidad y aproximación de problemas muy comunes como los que se vienen presentando actualmente en la sociedad peruana. Los conflictos sociales ponen en riesgo o vulneran derechos de las personas, se afecta la gobernabilidad local, regional y nacional, se desfavorece las condiciones para el desarrollo y se desestimula en algunos casos una cultura de diálogo y paz. Por eso el autor afirma que "Usar la fuerza es un método equivocado para manejar las diferencias..., se utiliza porque no se encuentra los suficientes argumentos y las formas de dialogo, para manejar las diferencias en las relaciones de interdependencia”. Agrega, "Gran parte de los actos de violencia que se vienen presentando en el Perú, son cíclicos, debido al incumplimiento de los acuerdos y las propuestas, cuya insatisfacción es la causal de nuevas manifestaciones, paros, vigilias, invasiones, toma de merados, casas, terrenos, centros mineros y comisarias, así como de bloqueo de carreteras y puentes. Plantea los métodos alternativos como medidas de solución de los conflictos, sin necesidad de recurrir a la fuerza. Lamentablemente en la experiencia del Gobierno saliente y otros anteriores, muchas veces la Policía Nacional fue utilizada para reprimir los conflictos sociales con los altos costos sociales que todos conocemos. Conflictos y Negociaciones un Libro de Juan Fischer Ascarza, que me complace recomendar por su elevado contenido técnico y profesional sobre la materia, al decir del mismo autor: "..., es una herramienta de consulta y de trabajo".

NOTA: La edición de este Ensayo de 359 páginas, de impecable presentación y de bajo costo es limitada. Los pedidos o compras pueden hacerlo directamente comunicándose con su autor. Teléfonos: 4351271 - 4365545

VILLANCICOS Y COROS EN EL HOSPITAL DE BELEN

2011-12-17T09:57:00.000-08:00

Por: Alfredo Estrada Zavaleta.
set_aez@yahoo.es

En su decima versión, el personal del Hospital de Especialidades Medicas Belén; efectuó el pasado viernes 16 en el Auditorio Principal, el Festival de Villancicos, que proporciona una imagen del espíritu de asistencia y compromiso institucional, vinculado al fervor religioso.
Una de las primera canciones ganadoras de este Certamen fue” Al filo de la noche, interpretado por el Servicio de Medicina; posteriormente, con el devenir de las sucesivas ediciones, esta actividad se fue enriqueciendo en iniciativas y marco coreográfico. La creatividad, el mensaje y las alternativas en la melodía, continúan bajo ese precepto de evolución de los grupos; pero, siempre quedan en el recuerdo aquellas muestras de identificación con el paciente y abnegada labor de sus participantes.
Reza el lema: “Centenaria mansión trujillana, donde nace y persiste la vida y se anida la senda branzida del paciente y la comunidad”, donde ello se advierte en las simpáticas representaciones del servicio médico y la simbología del mensaje de paz y alegría, en las circunstancias más álgidas. Timbres de percusión, voces con energía, cuadros vivos del pesebre y algunos inconvenientes; dan marcha al certamen y el público anima con sus barras a los concursantes; sin embargo, es muy claro que todos se han esforzado y puesto lo mejor de si, llevando como resultado el éxito de una nueva jornada navideña, que los reúne y los alienta en su difícil tarea social.
Finalmente, Emergencia “Ángeles y Blanca Navidad”, Medicina “Estampa navideña” y Obstetricia “Somos el mundo navidad”; obtienen los primeros lugares y la fiesta se prolonga, con el aplauso y jubilo de los presentes y organizadores. Felicitaciones, por esta actividad y otras , que les permiten difundir el arte y el significado de el Hospital.

CRISIS GLOBAL Y UNA LATINOAMÉRICA NUEVA

2011-12-16T16:28:00.000-08:00

Por: Ubaldo Tejada Guerrero
– Analista Global –
utguerrero31@yahoo.es

EE.UU.ECONOMÍA EN CRISIS
La crisis financiera y económica que se inicia a fines del 2008, con epicentro en los EE.UU. con su inmensa destrucción de fuerzas productivas, es la mejor demostración de su naturaleza decadente, que ha llevado el 2,011 a que el presidente Barack Obama reconozca que podrían pasar varios años antes de que la lenta economía de Estados Unidos logre recuperar una posición firme. Obama expresó a “60 minutes” de CBS el viernes 09-12-11: "Yo siempre creí que esto era un proyecto de largo plazo, podría tomar tiempo el revertir los problemas estructurales en nuestra economía que han estado aumentando durante dos décadas”.
Obama agregó “que pensó que iba a requerir más de dos años. Iba a requerir más de un mandato. Probablemente se requiera de más de un presidente, no estoy en el cargo de hacer pronósticos”.
Algunos economistas independientes han sugerido que la tasa de desempleo nacional probablemente estará en el rango del 8 al 9 por ciento, lo que dejaría a millones sin trabajo en el largo plazo, mas aún un nuevo sondeo de CBS News mostró que el índice de aprobación de Obama se encuentra en un 44 por ciento, con un 54 por ciento de los consultados afirmando que no merece un segundo mandato de cuatro años.
Parece que comienza a acabarse el control férreo de cinco oligopolios: el tecnológico, el de los mercados financieros mundiales, el de los recursos naturales del planeta, el de las comunicaciones de masas y de los medios de destrucción masiva.

CUMBRE CLIMÁTICA DE DURBAN
Todo ello se hace dentro de la cumbre climática de DURBAN, Sudáfrica, donde la Unión Europea dijo que varios estados clave en desarrollo respaldan su plan para un pacto vinculante que combata el calentamiento global, pero advirtió que la cumbre climática de la ONU en Durban puede fracasar a menos que grandes contaminadores colaboren, lo cual no ocurre.
Tres informes de la ONU divulgados el mes pasado mostraron que se está agotando el tiempo para lograr un cambio. Muestran que el calentamiento del planeta amplificará las sequías e inundaciones, aumentará los problemas de las cosechas y elevará los niveles del mar al punto en que varios estados insulares enfrentarán la amenaza de desaparecer, lo que es grave.
La Unión Europea está tratando de forjar una coalición de apoyo a su plan con el fin de presionar a los tres mayores contaminadores del mundo -China, Estados Unidos y la India- para que lo firmen, pues ninguno de ellos suscribió el Protocolo de Kioto, el único pacto global que obliga a cumplir con las reducciones de dióxido de carbono.

Muchos enviados creen que las dos semanas de conversaciones en la ciudad sudafricana de Durban conseguirán al menos un acuerdo político, con las naciones prometiendo iniciar negociaciones para un nuevo régimen vinculante de recortes de gases de efecto invernadero. Cualquier acuerdo por debajo de eso sería un desastre, especialmente para Latinoamérica.
Lo cierto es la humanidad nunca ha visto avances en estas negociaciones climáticas a menos que haya una alianza entre los países en desarrollo y los industrializados, como lo expresara Alden Meyer de la Unión de Científicos Preocupados por el Calentamiento Global.
Las perspectivas para 2012 no son halagadoras en muchas economías desarrolladas. Frente a esto, el mundo emergente, en particular Asia y América Latina, se prepara para enfrentar del mejor modo posible lo que pueda ocurrir en nuestra región con el medio ambiente y su economía.

LATINOAMÉRICA Y LA CRISIS GLOBAL
Europa vive ahora momentos muy difíciles, probablemente exista una recesión en este momento, pues en el pasado, Latinoamérica ha sido parte del problema pero hoy es parte de la solución de los problemas de la economía internacional. En su último informe de perspectivas para la economía global, publicado en septiembre pasado, el FMI estimó que la región crecerá 4 % en 2012, una décima por debajo del anterior cálculo.
El organismo anticipó que Perú crecerá un 5,6 %, Uruguay un 5 %, Chile un 4,7 %, Colombia un 4,5 % y México un 3,6 %, Santiago de Chile, 9 dic (EFE), por ello los ministros de Finanzas de Chile, México, Perú, Colombia y Uruguay analizaron el 09-12-11 en Santiago, los efectos de la crisis financiera en las economías de Latinoamérica y destacaron la importancia de enfrentarla con unidad para mitigar sus efectos.
Además, ha sido invitado el responsable del Fondo Monetario Internacional (FMI) para Latinoamérica, el chileno Nicolás Eyzaguirre, pues es el segundo año que se celebra esta reunión, que se fraguó en un encuentro de ministros del FMI en Washington el 2,010.
El continuismo neoliberal en Latinoamérica y el Caribe ha encontrado en la “Comunidad Económica Latinoamericana y del Caribe” – CELAC, una oportunidad para desligarse del yugo del FMI, pues de lo que se trata es de hacer oposición al modelo primario exportador, con un estado fuertemente regulador, orientado a la industrialización, la ciencia, la tecnología, a la exportación de productos con valor agregado, con acento en educación y salud.
Pero debemos estar atentos, a la crisis global capitalista, cuyos efectos en Latinoamérica y el Caribe, nos muestra su naturaleza predatoria, su creciente incompatibilidad con la democracia, cuyos extremos puede llevar a promover el autoritarismo y el fascismo en muchos gobiernos.

SI LOS TIENTAN, SE COPIAN EN LOS EXÁMENES

2011-12-15T17:30:00.000-08:00

Por: León Trahtemberg
leon@trahtemberg.com
http://www.trahtemberg.com

El conocido experto en economía de la conducta Dar Ariely (Duke) sospechaba que los 500 estudiantes del semestre se copiaban en las pruebas, basado en las similitudes en las respuestas entre varios grupos de estudiantes en los ejercicios semanales que entregaban. Eso llevó a Ariely a discutir el tema con sus estudiantes y dos de ellos se ofrecieron para hacer un experimento bajo su supervisión.
Los dos estudiantes mandaron a sus compañeros de clase un email de un estudiante ficticio que incluía un link a una página web que contendría las respuestas del examen final del año anterior, lo que les daría una ventaja para el examen final de este año. A la mitad de los alumnos les agregaron en el email el mensaje “No sé si esto es o no es copiar, pero adjunto una sección del código de honor de la universidad que puede ser pertinente: Obtener documentos que proporcionan una ventaja injusta a un estudiante no está permitido”.
El link, no contenía las respuestas, pero permitía rastrear quién se había conectado. Encontraron que 69% de los receptores sin el recordatorio del código de honor accedieron a la página web, y 41% de la otra mitad que sí recibió el recordatorio también accedió a la página web. Es decir, se reduce en 1/3 la cantidad de trasgresores pero siguen siendo 2/3 los que a pesar de la advertencia están dispuestos a trasgredir. En suma, no es propiamente copiar pero evidentemente sí es dejarse vencer por la tentación.
El día siguiente al examen, se hizo una encuesta a los estudiantes pidiéndoles que contesten anónimamente si ellos copiaban y si sospechaban que sus compañeros copiaban en los exámenes. Pocos admitieron que copiaban, pero señalaron que sospechaban que entre 30 y 45% de sus compañeros sí copiaban. A juzgar por los resultados (promedio general 70) parecía poco probable que muchos hayan copiado realmente, pero lo preocupante era la percepción que tenían los estudiantes de que era usual que muchos de sus compañeros se copiaran.
Así Dan Ariely demuestra a través de un experimento realizado por dos de sus estudiantes, cómo es que recordar en momentos cruciales los códigos de conducta ética firmados por los estudiantes puede ayudarle a un tercio de ellos a vencer la tentación de trasgredir (copiar o conseguirse las claves del examen). Sin embargo, siguen siendo dos tercios de los estudiantes los que están dispuestos a sacar provecho de una ventaja ilegal. Eso implica que en ambientes en los que la censura a la deshonestidad no está bien desarrollada e instalada, esos códigos éticos tienen limitado impacto. Aún si son solo unos pocos los estudiantes que a final de cuentas copian o engañan en los exámenes, la percepción de que muchos lo hacen se convierte en una norma socialmente muy dañina, porque los estudiantes creen que es socialmente aceptable copiar y se sienten presionados a hacerlo para mantenerse en carrera. (Duke's Cheating Problem; Bloomberg BusinessWeek August 12, 2011)

Dicho todo esto, vale la pena hacer una atingencia. Cuando un profesor o catedrático desarrolla un curso interesante, comprensible, accesible y al evaluar hace preguntas que evidencien que espera que lo alumnos razonen y propongan ideas originales, de su propia cosecha, más que limitarse a memorizar o repetir rutinas enseñadas en clase, la probabilidad de que los alumnos quieran o necesiten copiarse baja significativamente. No solamente porque no tiene sentido copiar ideas originales de los compañeros, -que no aparecen en los libros o apuntes de clases-, sino porque los alumnos sienten que tienen la oportunidad de mostrar su capacidad y aportar con sus pensamientos originales. Eso implica que el profesor, a la hora de evaluar, debe ser capaz de redactar mensajes cualitativos, de aprecio al pensamiento original, que levanten la autoestima del estudiante y lo gratifiquen por su esfuerzo.
En lo personal, cada vez que le he escrito a un alumno o alumna un párrafo con un mensaje concienzudamente elaborado expresando mi aprecio por su esfuerzo y logros, incluyendo sugerencias para mejorar, estos alumnos han quedado muy enganchados y motivados con la asignatura.

EL EMPODERAMIENTO DE LAS COMUNIDADES LOCALES PROTEGE CONTRA EL CAMBIO CLIMÁTICO

2011-12-14T15:01:00.000-08:00

Las poblaciones más pobres del mundo están en la línea de fuego del cambio climático, con mucho que perder y poco para amortiguar el efecto de sus múltiples impactos.

Por: Prof. Norberto Ovando *
parquesnacionalesorg@yahoo.com.ar

Imagen: COP 17 Durban- Sud África Foto: VOA - G. Joselow

Un nuevo documento de posición de la Red de Adaptación de los Ecosistemas y Medios de Vida (ELAN) ilustra cómo el empoderamiento (fortalecimiento) de las comunidades locales para aspirar a medios de vida sostenibles en tanto gestionan sus recursos naturales, puede contribuir a una mejor adaptación al cambio climático.
El documento, titulado “Integración de los enfoques basados en las comunidades y en los ecosistemas en las respuestas de adaptación al cambio climático” (Integrating Community and Ecosystem-based Approaches in Climate Change Adaptation Responses), es parte de una asociación que incluye a la UICN (Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza), CARE International, el Instituto Internacional de Medio Ambiente y Desarrollo y WWF (Fondo Mundial para la Naturaleza). Afirma que la integración de enfoques para la adaptación basados en la promoción de los derechos humanos y en la restauración y conservación de los recursos naturales, puede proporcionar muchos beneficios complementarios a las personas y los ecosistemas de los que dependen.
Por ejemplo, el apoyo a inversiones en soluciones basadas en la naturaleza puede ser una forma rentable para defenderse de los impactos del cambio climático, aumentar la resiliencia de las comunidades locales, y complementar las medidas de adaptación existentes para reforzar su sostenibilidad a largo plazo.
Carina Bachofen, Coordinadora Global de ELAN afirma que, "El cambio climático constituye una de las mayores amenazas para la materialización del desarrollo sostenible, por cuanto los riesgos climáticos repercuten cada vez más en las comunidades humanas y los ecosistemas vulnerables".
"Este documento busca formas para integrar mejor la Adaptación basada en las Comunidades (CbA) y la Adaptación basada en los Ecosistemas (EbA), dos enfoques para la adaptación que, hasta ahora, han sido vistos como enfoques separados e incluso antagónicos". Dadas las similitudes entre estos nuevos enfoques de adaptación, además de la escala, complejidad y urgencia de los desafíos que entraña el cambio climático, es preciso promover una mayor colaboración y aprendizaje conjunto entre los profesionales de CbA y EbA.

ELAN exhortan a los profesionales a trabajar juntos para integrar ambos enfoques e incorporar la adaptación en el desarrollo descentralizado y en los procesos de planificación para la gestión de la conservación y el riesgo de desastres. Por ejemplo, la conservación y restauración de los bosques pueden proteger contra deslizamientos de tierra e inundaciones provocadas por lluvias intensas, en tanto ayudan a que las personas tengan acceso interrumpido a los productos forestales vitales, tales como frutas y leña para su subsistencia.
ELAN está creando una red mundial de científicos, responsables de políticas y profesionales dedicados a apoyar la integración de la gestión racional de los ecosistemas y los derechos humanos en las políticas, planes y programas de adaptación al cambio climático global, especialmente en los países más vulnerables del mundo.
"Ninguna organización puede hacerlo todo", señala Pascal Girot, Asesor Principal de Cambio Climático para América Latina y el Caribe, CARE International. "Es preciso reconocer la necesidad de mejorar las asociaciones intersectoriales y el aprendizaje rápido para promover enfoques integrados para la adaptación, si queremos mejorar la teoría y la práctica sobre la adaptación. Ello implica fomentar la innovación comunitaria y compartir los éxitos y desafíos de las experiencias en materia de adaptación en todo el mundo".
Los profesionales de los sectores del desarrollo y la conservación tienen muchas oportunidades para generar y compartir conocimientos para “acometer” la adaptación de forma diferente mediante la integración de enfoques basados en las comunidades y los ecosistemas esenciales para informar procesos de planificación que puedan manejar la variabilidad y el cambio climático.

Conclusión
Los Estados que participan en la Cumbre de la ONU sobre el Cambio Climático, deben reconocer la necesidad de ayudar a las personas a adaptarse, al tiempo que restauran y conservan la estructura y las funciones de los recursos naturales del mundo.

Fuente UICN

* Presidente / Asociación Amigos de los Parques Nacionales - AAPN -
Experto Comisión Mundial de Áreas Protegidas - WCPA - de la UICN -
Red Latinoamericana de Áreas Protegidas - RELAP -

ENTREVISTA AL POETA CONTUMACINO ELISEO LEÓN PRETELL

2011-12-13T15:51:00.000-08:00

Por: Diómedes Morales Salazar *
poetaalfarero@yahoo.es

El prestigiado poeta y narrador contumacino, radicado ahora en Texas, Estados Unidos, Eliseo León Pretell, tiene el privilegio de ser el “Hijo Predilecto y personaje ilustre” de su tierra natal y, además, de ver en vida la perpetuidad de su nombre, pues la Escuela Primaria del Caserío de Silacot, donde nació y estudió parte de su primaria, lleva su nombre desde el año pasado. Es premiado además internacionalmente. En esta entrevista hablamos de su creación y de sus proyectos culturales.

- Estimado Eliseo, ¿qué se siente ser un escritor reconocido dentro y fuera de su patria y, sobre todo, de su tierra natal? -Tú lo dices, sobre todo de mi tierra natal. Sabes hermano, la verdad es que mi reconocimiento se fue dando de afuera hacia adentro. Cuando en Contumazá sólo sabían de mi por algunos poemas que me publicaba la revista “Despierta Contumazá”, ya más de cien poemas daban la vuelta al mundo publicados por la “Agencia Nova” de Buenos Aires, en Argentina, y las páginas más importantes del mundo me pedían permiso para subir mis obras defendiendo la naturaleza.
Por esos años pasó que LA SOCIEDAD IBEROAMERICANA DE POETAS, ESCRITORES Y ARTISTAS de México, conducida por el poeta “Corona de oro” Manuel Salvador Leyva Martínez, buscaba incorporar a sus filas a los mejores poetas de habla hispana, y una de las administradoras, era nuestra querida compatriota Lucy Martínez Zuzunaga. Fue entonces que una amiga argentina me recomendó y me incorporé inmediatamente con mi poesía de pentagrama, clásica, sonora, rítmica y de métrica perfecta. En poco tiempo gané seis concursos en primer puesto, muchos en segundo y más.
Hasta entonces, ya Contumazá comienza a reconocerme. Es así que el director del Instituto Superior Pedagógico, Antero Vázquez Aliaga, tuvo la fineza de ir hasta mi casa en Lima para pedirme que haga un recital por su aniversario. Esa noche inolvidable recité solo en el teatro Gilberto Plasencia ante un lleno de bandera inolvidable. Éxito rotundo. Un año después, Me invitó el Director del glorioso “Abel Alva”, mi querido amigo Lucio Alva, para su aniversario, y fue una presentación maravillosa en el Hotel Turistas. De esa fecha es que guardo hermosos recuerdos, tales como la entrevista radial que me hizo la profesora Flor Urbina “Pochita" Salazar y Domingo Cieza, una noche poética y de fogata con los jóvenes en la Ermita, etc.
Los demás reconocimientos son de nuestro Municipio que en el periodo del alcalde Juan Plasencia, tuvo la sensibilidad cultural de declararme “Personaje ilustre e Hijo predilecto de Contumazá”. Y el Gobierno Municipal anterior, del Alcalde Carlos Muguerza, me otorgó el galardón “Espiga de oro”, por el pintoresco evento “El canto del zorzal, entre ponchos y sombreros”, dirigido por mi gran amigo Guillermo Bazán Becerra. Pero el premio más importante para mi, para mis hijos, mi familia, es que mi escuelita de Silacot, donde estudié mis primeros años de primaria, ya lleve mi nombre, tal ves inmerecidamente. Eso tengo que agradecer a las autoridades del Ministerio de Educación y a mis hermanos silacotinos, que querían que así sea.

Entonces, te diré que después de todo esto, siento que existo, siento que soy alguien para mi tierra, para mi patria, para mi esposa, mis hijos, mi primera nieta y para nuestra poesía contumacina, ahora más enraizada y floreciente que nunca.

- Silacot, el Caserío que te vio nacer, te honra desde el año pasado perpetuando tu nombre en su escuelita primaria, ante esto ¿cómo se siente el ser humano que eres, cuáles son las responsabilidades del poeta que hay en ti y las del hombre ante la sociedad?
-Creo que es verdad lo que se dice, “El hombre es y será, lo que fue hasta sus diez años”. Todo lo que almacena mi recuerdo de mi Silacot querido, sigue siendo mi inspiración y motivo constante para seguir escribiendo de cara al mundo sobre la naturaleza silacotina y contumacina (Su gente, sus cerros, plantas, animales, lluvia, ríos, quebradas, folclor y esas cosechas en Agosto de cielo azul estrellado y noches plenilunadas.
Con el reconocimiento de mi tierra natal, al solicitar que mi escuelita lleve mi nombre, creo mi alma de niño huérfano se revitaliza con nuevos brillos para continuar con esta tarea encomendada por Dios, que supo regalarme este don o talento de escribir. Ojalá se den las condiciones y pueda hacer lo que más pueda por mi escuela, los niños y la cultura silacotina. Mi corazón se encarruja con una emoción indescriptible, cuando escucho recitar mis poemas a cuatro generaciones juntas (abuelos, padres, hijos y nietos). Cuando esté de regreso comenzaré las gestiones para llevar a cabo el deseo de la gente de mi tierra: Que mi casita de Silacot sea un “museo o casa de cultura”, lo que seguramente honrará a mi familia y a mi apellido León Pretell.
Por otra parte, mi condición de poeta silacotino y contumacino, es para mi toda una responsabilidad. Eso implica seguir siendo honesto, humilde, estudioso y desprendido para que nuestra niñez continúe por esa senda segura y orgullosa.

- ¿Tus méritos literarios, como creador de poesía y cuento, estimulan tu trabajo y supongo te motivan también para seguir en la brega; o también hay en ti, como suele ocurrir con poetas intimistas y románticos, cierta dosis de soledad y decepción que a veces da la vida? -El poeta por su extrema sensibilidad de ver y sentir, vive con mucho más intensidad las circunstancias y avatares de la vida, sin embargo, casos como la desgarradora orfandad o la triste soledad, le son de gran provecho, porque es allí cuando entre sollozos e impotencia, logra en toda su pureza y esplendor, los temas más sublimes de su acerbo poético cultural.
En mi caso, me considero un “caza títulos y temas” para llevarlos a la poesía, es decir, la poesía todavía no existe, pero el titulo ya está titilando en mi subconsciente, distante de mi voluntad, esperando su momento de desarrollo.
En temas del amor, el poeta es un eterno enamorado y está siempre listo para escribir sobre su experiencia amorosa y la de los demás, con los mejores ingredientes literarios, logrando así frases y renglones tan contundentes, capaces de remover el corazón más duro y recalcitrante. “El buen poema debe suscitar algún sentimiento, si no está muy lejos de serlo”.

- Pero tu poesía no es sólo amorosa, es también culinaria, costumbrista, paisajista, social y hasta erótica. En esta variedad poética, ¿por cuál de ellas canta más a gusto el zorzal?
-Por mi ascendencia provinciana, y por mi lejanía al terruño, creo más me acomodo en los temas de remembranza a la tierra, folclóricos y costumbristas añorando mi niñez. Sin embargo muchos críticos dicen, que en temas de amor es donde mejor me sienten. Debo decir que los premios más importantes de mi travesía literaria, los he obtenido con temas de amor y desamor.
Cuando escucho los poemas a mi Contumazá querida, más que todo en la voz de los niñitos, me embargo de una extraña emoción y entre sollozos le agradezco a Dios por haberme dado esa autoría.

- Ahora, desde el punto de vista estético, tu poesía es verso y rima, estilos que en el Perú, y salvo los poetas tradicionalistas, ya no se usan, pues el verso libre es predominante en la poesía moderna. ¿Esto te hace un poeta contemporáneo o un poeta del ayer?
-Mi madre me dejó algo muy en claro. Ella me decía: La poesía es la expresión más bella del arte, y como tal, debe ser hermosa, debe tener encanto y magia, debe ser musical y sus silabas deben ser contadas y medidas como las piezas de una obra arquitectónica.
Es más, me decía: la poesía debe ser útil para algo. Eso se clavó en mi mente y corazón desde mi infancia y con mi poesía clásica, he llegado hasta los últimos rincones del mundo, recibiendo reconocimiento y respeto que ya muchos “modernistas” quisieran tener. Soy respetuoso de la poesía libre, que a veces dice algo o que casi siempre no dice nada. En fin, cada uno hace lo que más domina.

- Empero, los estudios literarios han demostrado ya que la poesía, para que sea nueva (o moderna) no necesariamente debe renovar su ritmo y métrica, sino su temática poética, la cuál debe concordar con las peripecias de la vida de hoy. ¿Estimas, Eliseo, que tu poesía está en este camino?
-Si se trata de eso, me siento más modernista y contemporáneo que cualquiera, ya que cada poema de mi autoría, es un dardo directo al corazón y de cara al tema que me propongo tratar. Eso dicen mis lectores y eso me hace diferente a los demás.
No tengo el menor interés en hacer algún viraje hacia la poesía libre, porque me siento satisfecho y capaz de seguir logrando una “poesía trabajada y diamantina” como en los mejores tiempos del romanticismo.

- Finalmente, ¿qué proyectos culturales hay para Contumazá y para el Perú. O, en todo caso, para Silacot y la escuelita que lleva tu nombre?
-Tengo muchos proyectos para Contumazá, Silacot y mi escuelita y el Perú y los iré mencionando a cada uno en su momento, para que no pierdan su encanto y su color como a mi me gusta. Esto lo aprendí en tantos años que tuve la suerte de convivir con la gente del mundo oriental.

*Diómedes Morales Salazar (Contumazá, 1956). Escritor y periodista de oficio, radicado en Trujillo-Perú. A publicado libros de cuentos y poesía y ha fundado y dirige actualmente la Asociación Cultura y Sociedad "Alfarero".

LOS COMPADRES

2011-12-12T10:01:00.000-08:00

Por: Víctor Corcuera Cueva
http://cuentosnomadas.blogspot.com/
arquespiral@yahoo.com

Cuando nació Constancia era tan fina que muchos la confundieron con una lagartija. Eran tiempos de sequia lo que acrecentó la solidaridad de los clanes familiares. Marco, pidió a Felipe – el gran amigo de infancia- para que sea el padrino de bautizo de su pequeña. El herrero acepto con mucha alegría ser el padrino, pues veía en Constancia la niña que nunca tuvo, su esposa murió por mordedura de una sancarranca y desde aquella fecha Felipe no se concentro en nada más que su oficio.
Ellos se conocían desde niños, ambos fueron a la misma escuela, compartieron las mismas aventuras, casi mueren en las aguas del gran rio y hasta compartieron la misma bicicleta. En su juventud Marco conoció a Rebeca, quien no era muy agraciada pero sabia cocinar y sobre todo dominaba el arte de tejer. Ella tenía los cabellos negros y largos, los ojos como el pallar, de piel endiabladamente tostada, menuda como el arroz guadalupano y los pies de muñeca rusa. Se casaron en plena época de lluvias y no salieron del cuarto de bodas sino hasta cuando el agua casi se llevo la ultima estera que cubría el techo, con el desborde del gran rio crearon a la pequeña Constancia.
Felipe acudió con su mejor traje al bautizo de su futura ahijada. Estaba nervioso, hacía mucho tiempo que no participaba de estas fiestas sociales y además llegaría solo, como casi siempre lo estuvo. La comunidad entera estuvo presente en el bautizo, todos estimaban a la familia de la niña. Después de la ceremonia hubo buen baile y buena comida, la chicha estaba en su punto y pasando las horas la libido iba tomando cuerpo en las voluptuosas figuras de las hijas del algarrobo. Es así que a pedido de todos, la comadre y el compadre tuvieron que bailar una buena marinera a ritmo de guitarra y cajón. El saleroso ritmo despertaría un extraño fuego pasional desconocido hasta el momento para ella y que él ya hace buen tiempo lo había olvidado.
Después del bautizo Felipe cumpliría su buen papel de padrino y sobre todo de ejemplar compadre. De repente Rebeca descubrió que la casa necesitaba reparaciones que solo el forjador podría solucionar, mientras que Marco iba a vender sus hortalizas y legumbres al Trujillo de inicios del Siglo XX. Llegaría diciembre con las fiestas de la “Virgen de la Puerta” de Otusco y era la ocasión para que el trabajador esposo venda sus productos en las alturas, con o sin soroche. Su acomedida mujer le prepararía un buen fiambre para el largo camino y sobre todo “clarito” para el “paso del diablo”, donde dizque Don Ganosa había hecho pacto con el cuco. Con la alforja de viaje, el caballo y la carga bien apareada el esposo se enrumbó hacia la sierra. Durante tres días la comadre le demostró a su querido compadre como él lograba derretirla en placeres desconocidos, ella como dúctil metal dejo que el herrero la moldeara a su antojo. La intensidad de su pasión dejaría marcas en la madera de algarrobo verde.

Era la última noche que podían verse, al siguiente día llegaría el esposo. Los compadres no escatimaron modas ni formas, para su mala suerte una lechuza se posaría sobre el techo de la morada y gritaría como presagiando la víspera. Los vecinos atraídos por los gritos de una lechuza verían desde la entrada las sombras en la pared del encuentro de los compadres, con siluetas bien explicitas. Ese olor de hembra y macho desenfrenados alteraría las feromonas de los vecinos que iban llegando a la casa del encuentro. El último gemido de Rebeca coincidiría con los gritos de ya casi toda la población indignada que presenciaron atónitos la escena. Con la misma habilidad que el herrero doblega los metales, tomo por la cintura a su comadre y rompiendo la pared de quincha escapo a grandes pasos, no le importo el dolor causado por las espinas clavadas en la planta de sus pies ni las piedras que llovían detrás de el, corrió y corrió toda la noche.
Las antorchas se multiplicaron y besaban los talones a la pareja hereje. El compadre empezaba a cansarse, cojeaba, las espinas se clavaban más y más. Decidió subir al Gran Apu, alguna vez alguien le dijo que cuando tenga problemas que vaya hacia él. No había otra salida tampoco y así subió, siempre con la comadre tomada por la cintura, tal macho que protege su hembra. La horda embravecida acorralo a los compadres. Felipe soltó a Rebeca, se arrodillo ante el Gran Apu y le pidió mentalmente que los salvara.
Un temblor seguido de un gran relámpago asusto a la población indignada y cuando se sobrepusieron para linchar a los compadres se dieron cuenta que estos estaban petrificados. Después de arrodillarse todos dieron media vuelta y regresaron al pueblo, acto del Gran Apu nadie lo discute.
Hoy en día la gente de Conache llama al Gran Apu como el “Cerro de los Compadres”, una pasión grabada en Roca.

TRÁNSITO PEATONAL

2011-12-10T17:33:00.000-08:00

Por: Alfredo Estrada Zavaleta.
set_aez@yahoo.es

La circulación por caminos rurales y vías urbanas, tiene una connotación diferente por su estructura y señales informativas para su uso, que los peatones deben observar y practicar en sinónimo de respeto a sus pares.
En la realidad de extensos terrenos o estrechos senderos, los caminos son de piedra y tierra; esencialmente, para conducir al ganado y habilitar el paso por acequias, en una función de emplear al máximo las zonas de cultivo y la conservación de éstos por razones del clima. Por ello, el número de usuarios es limitado y los grandes desplazamientos de gente, solo ocurren con motivo de la realización en algunas ferias patronales o reivindicaciones regionales.
Sin embargo, en el plano urbano y máxime en el metropolitano; las reglas de tránsito son diferentes y reflejan en si estilo de formación y educación ciudadana, conociendo las señales y la oportunidad del uso de las vías públicas. Por diversos medios y según la densidad poblacional de ciertas Urbes, se evitan conflictos y problemas entre los transeúntes y conductores de vehículos; simplemente, con las acciones racionales y la respectiva tolerancia, como: El caminar o trote ordenado por veredas amplias y cruceros bien definidos, el requerimiento del transporte en lugares apropiados y la ausencia de aglomeraciones en sitios de gran riesgo.
A pesar de esto y en forma particular, la existencia del Paseo peatonal de Pizarro; genera pues otra imagen y expectativa, en quienes se encuentran acostumbrados a divagar, a veces estorbando a aquellos que prefieren una senda ideal para la distracción, admirando los atractivos turísticos y el comercio de dicha zona. En ocasiones, el piso tiene rastros de chicle y otras sustancias, cuanto las fuentes son utilizadas para diferentes propósitos y fines. Sería interesante, que en nuestra principal arteria republicana; los transeúntes tuvieran la sensación de pasear, en mérito a sus actos reflejos y no sumidos en la condición del autómata con celular o aquel que pretende monopolizar todo el espacio, destinado a los peatones.
Tengamos por lo demás, una óptica más clara de lo que significa una vereda o un paseo peatonal; aunque, por decirlo menos, la mayoría de ella luzca con: Huecos, desniveles y ocupada por puestos de venta ambulante; que obligan ir en zigzag o bajar a la calzada. En cada situación habrá que elegir lo mejor, para no sufrir algún accidente con posterior fractura.

“EL ARRIERO Y LA MONTAÑA BAJO EL ALBA”, UNA MIRADA DESDE LA HOLOLECTURA

2011-12-09T12:57:00.000-08:00

Por: Hugo Augencio González Aguilar
Miembro del CD la FUNDÉU BBVA, España
hugo_augencio@hotmail.com

INTRODUCCIÒN
Probablemente la poesía del vate Medina no se encasille o agote con el análisis desde una óptica, método o estrategia; no obstante todo análisis debe tener cierto rigor crítico para estar a la altura del poeta, Bethoven, quien construye sus textos en base a la investigación de los temas que desea poetizar, mas no de la simple inspiración.
En este último libro poético publicado se demuestra una vez más que la poesía es la suma de conocimiento más sentimiento o emotividad; es decir que va al ritmo de la actualidad científica dentro de la psicología: el cerebro racional y el emocional como dos aspectos complementarios.
En el presente análisis proponemos una estrategia de la Hololectura que se funda en la investigación con el fin de lograr conocer de manera profunda y total el objeto o en este caso el texto poético.

APLICACIÒN DE LA ESTRATEGIA
1. La lectura perceptual. Incluye la exploración y descripción, asimismo las experiencias o vivencias del lector.
Explorando el texto publicado por el poeta Bethoven Medina, a nivel de estructuración, lo realiza de manera secuencial, primero con las apreciaciones emotivas y cognitivas de quienes conocen el tránsito creativo del poeta. También incluye, después de cada bloque o capítulo, algunos versos de poetas representativos que anticipan o introducen la temática o los tópicos que presenta Medina. Cada capítulo lo cierra con un poema prosaico o intenso como recordándonos su primer texto “Necesario Silencio...”
Cabe resaltar, asimismo, que en el desarrollo del poemario - en la que predominan los versos de arte menor (al inicio) que le dan fluidez con el fin de capturar al lector- dentro del texto incluye palabras con letras mayúsculas para resaltar la temática múltiple que presenta: ALEGRÌA, HUAYNO, RETAMAS, TIEMPO, EXISTENCIA, MONTAÑA, ANDES, FORASTERO, ARRIERO, etc.
Nuestra experiencia con la lectura de los textos de Bethoven nacen desde la década del noventa cuando cursaba Lengua y Literatura en la Universidad Nacional de Trujillo. Desde ahí descubrimos una poesía que crece en forma de espiral como un volcán viviente que siempre nos sorprende con un nuevo texto lleno de mundo y novedad: estructural y temática.

1. Lectura aprensiva. Comprende el análisis y la comparación.
Pasando a un segundo peldaño de nuestra propuesta, desde la HOLOLECTURA, analizamos la poética de Medina en “EL ARRIERO...” dividido en los siguientes tópicos:
Primero. El inicio o la creación (EL ALBA), probablemente el origen de la vida, del universo, de las estrellas, las constelaciones, de la noche, del día... Esto lo sostiene en el primer verso de “ORIGEN”: “Fue ternura divina/ la Creación”. Imperan los adjetivos que preceden a los sustantivos. Lo desarrolla desde una perspectiva analítica: primero nos da el panorama general y luego lo va detallando o desarrollando.
Segundo. La relación del hombre, una vez creado, con la naturaleza compleja, desarrollada en “VALLE” Y “NATURA”. En este sentido precisa la relación del hombre con el VALLE SOL, SURCOS, lo AGRARIO que representan a la agricultura; luego su relación con algunos animales representativos y símbolos del Perú: la VICUÑA; asimismo su relación con las frutas domesticadas que sacian su hambre: TUNAL, FRUTA FRESCA; termina con la relación hombre-hombre: con SALUDO, PAZ... que empieza a desarrollar propiamente la actividad de un ARRIERO trabajador, reflexivo y pensante de la vida total, de la tierra al cielo o el universo como lo hace la MONTAÑA que sirve como nexo o comunicación.
Tercero. En “NATIVO” se precisa su relación del hombre con las cuevas, montañas: PEÑA DEL OLVIDO, CUMBEMAYO, CALLACPUMA que son o han sido símbolos de nuestros antepasados; también rescata la cultura o restos arqueológicos: Kuntur wasi. Se enfatiza en que los arrieros transitan los caminos del tiempo.
Cuarto. En “IDENTIDAD”, “INTEMPERIE”, se presenta la búsqueda permanente de la verdad; por otro lado un encuentro constante con las incertidumbres, el amor, las luchas contra la naturaleza en “LAS LLUVIAS LLEGARON CON LOS GRILLOS”.
Quinto. En “VENDAVAL”, el poeta o ARRIERO entra en una profunda reflexión, respecto al viento pero como un símbolo, recodándonos a “COTIDIANO ES EL VIENTO” de Manuel Ibáñez.
Después del análisis temático de la poética de Medina lo podemos comparar con la literatura clásica oriental china en el caso de Li Po, Wan Wei, Tu Fu, etc. quienes poetizaron acerca de las cumbres, montañas, estrellas...Y en los griegos con Homero quien aludía a la montaña como símbolo del Olimpo donde habitaban los dioses.
A nivel de narrativa se compara con la “Montaña Màgina” de Thomas Mann y “La Montaña del Alma” de Gao, ambos ganadores del premio nobel de literatura. En la primera novela se presenta un tejido complejo de conflictos personales, sobre todo de permanente preocupación por la enfermedad y la muerte. La segunda se centra en encontrar o rescatar las tradiciones de China, la sabiduría popular y milenaria hasta alcanzar la mítica montaña. Paulo Cohelo ha publicado “La quinta montaña”. Esto es a nivel literario.
También es símbolo universal asociado a la religión, es un lugar privilegiado donde habitan los dioses, sirve de nexo o comunicación entre la tierra y el cielo. También tiene el valor del “Centro del Mundo”. En suma es mítica, simbólica, sagrada.

2. Lectura comprensiva. Incluye o toma en cuenta la explicación, proyección o predicción.
La explicación que proporcionamos a groso modo es que es un poemario con múltiples aristas como la misma montaña o como el caminar del arriero. Expresa de manera profunda el origen del hombre, el vaivén y su relación con el universo o la naturaleza, con el hombre, encontrándose o conviviendo con los demás y encontrándose a sí mismo.
Nuestra predicción es que es un poemario que sus temas no se agotarán con el paso del tiempo sino que se renovarán permanentemente; es decir a medida que pase el tiempo el poemario se actualizará con nuevas formas de leer pero su esencia o contenido seguirá.
Por más máquinas o computadoras que existan, el hombre siempre será un caminante reflexivo y actuante ante la vida.

3. Lectura integrativa. Consiste en aplicar lo aprendido y también para evaluar nuestra conciencia lectora.
Como educador esta poesía es interesante discutirla en los espacios académicos o formativos porque nos permitirán conocer algunos aspectos de la naturaleza, pero sobre todo para humanizarnos, sensibilizarnos que para eso sirve la poesía o la literatura de manera general, de lo contrario seremos analfabetos emocionales como considera Daniel Goleman.

4. Evaluación de la lectura o del texto.
El texto está bien presentado y estructurado a la altura de un poeta con experiencia amplia en el oficio de construir imágenes, metáforas para prolongar la vida más allá de lo corpóreo.

5. Lectura trascendente. Implica o intenta explicar por qué el saber, la investigación no se agotan.
Como ya hemos mencionado líneas arriba, la trascendencia de esta poesía radica en que el tiempo no la termina como sí terminan los textos periodísticos o científicos con el paso del tiempo y vienen nuevos sucesos, nuevos descubrimientos; en cambio el texto poético es un redescubrir, reinventar permanente.

BALANCE SIN FINAL
Nuestro balance no tiene fin porque esta poesía no se agota con una sola lectura, es como una caja de pandora; es en realidad una obra abierta como sostenía Eco. Es una montaña mágica que el arriero no alcanza a mirar completamente; cada vez que la observa la ve más gigante, más compleja, más misteriosa, más eterna.

CUSCO: UN VIAJE AL PASADO

2011-12-07T16:28:00.000-08:00

Por: Olga Rojas García.
olga_rgm@hotmail.com

Como en todo viaje, uno espera visitar lugares nuevos, pasar momentos hermosos, vivir anécdotas inolvidables, tratar nuevas personas y renacer con el logro de cada una de estas experiencias. Viajar es eso: volver a vivir gracias a la oportunidad de conocer los lugares maravillosos que nos brinda esta hermosa tierra, pese a los inconvenientes e imprevistos que nunca faltan, con los cuales podemos apreciar el poder del destino y enriquecer aun más nuestras vivencias.
Con la mente mucho más centrada y disciplinada (en comparación a cómo inicié esta hermosa carrera), y consciente de lo importante que es el turismo para nuestro país y el valor inimaginable que tiene nuestro patrimonio natural y cultural para el mundo, emprendí este viaje. Ansiosa por conocer esta bella ciudad Patrimonio de la Humanidad y sin duda alguna por tener la oportunidad de estar en la impresionante ciudadela Inca de Machu Picchu, una de las siete maravillas del mundo.
Fue así que el pasado miércoles 16 de noviembre empecé esta aventura a lado de un grupo de 20 personas, con grandes expectativas, y dispuestos a recorrer y apreciar todos los tesoros que nos esperaban.
El viaje comenzó muy temprano, en la madrugada para ser exactos; donde abordamos los aviones para dirigirnos a la ciudad de Cusco. Desde nuestra llegada pudimos notar el gran cambio, ya sea por el famoso ¨Mal de Altura¨, el paisaje, la gente o la gran cantidad de turistas extranjeros que se encontraban en la ciudad; lo que nos permitía nutrir a cada momento nuestros conocimientos y alma.
En el aeropuerto nos esperaba el bus que el operador turístico había designado para nuestra delegación; en este bus pudimos recorrer toda la ciudad y sus numerosos atractivos.
Iniciamos el tour con el trayecto por la Avenida El Sol, la más importante de la ciudad, donde pudimos encontrar hoteles, restaurantes, bancos, tiendas y el famoso templo ¨Koricancha¨; para luego llegar al hotel y realizar el proceso de check in, dejar nuestras pertenencias en las habitaciones, descansar un poco y seguir con nuestro recorrido por la ciudad.
Aquel día pudimos conocer, en compañía de nuestro guía, la Plaza de Armas, La Catedral y El Koricancha (Templo del Sol), donde los españoles construyeron la Iglesia y el Convento Santo Domingo.
En estas primeras paradas, pudimos apreciar (y en lo personal, sorprenderme) el arte de los pintores nativos; estos artistas no sólo tuvieron el don de la pintura, sino también el de dar a conocer sus raíces andinas a través de sus lienzos, y heredándonos pistas para poder encontrar elementos andinos camuflados, acción propia de una cultura a la que se le fue impuesta otra religión. Es sorprendente ver cómo los pintores cuzqueños querían mantener sus creencias ideológicas a pesar de que ya habían sido derrotados en batalla, dándonos así una enseñanza clara del valor de nuestros antepasados.
Por otro lado, la Iglesia Católica de esa época utilizó estas expresiones andinas ocultas en los elementos artísticos con la finalidad de favorecer al cristianismo, pues permitió la representación de alimentos, espejos, vírgenes en forma de montañas, la exposición del busto de la mujer, o realizar la misa en quechua, el idioma de los nativos, como estrategia que para evangeliza.

Nuestras primeras visitas fueron más que interesantes, sin embargo, la falta de energías nos venció el primer día, haciéndonos postergar las visitas restantes, pero no venciendo a nuestro espíritu emprendedor y ansioso de conocer más acerca del grandioso pasado que veíamos reflejado en cada sitio visitado.
Al día siguiente, teníamos el reto de completar las frustradas visitas del día anterior. Nuevamente, con algo de retraso, iniciamos la aventura en carrera contra el tiempo. Primero por “Sacsayhuamán” (que en quechua significa “halcón saciado”), la obra más expresiva de la arquitectura Inca; una muestra maravillosa del arte de las construcciones y creatividad en piedra. Luego, continuando con el recorrido, disfrutamos de la visita a Tambomachay (lugar de reposo o descanso), y posteriormente nos dirigimos a “Qenko” (palabra Quechua que significa ¨laberinto¨). Finalmente, el último sitio a visitar durante esta jornada fue PucaPucara, lugar que le hace los honores al color de sus montañas rojas. Así terminamos la primera parte de nuestra aventura, para luego disfrutar de un gran buffet cusqueño.
Lidiando contra el reloj, nos dirigimos a la ciudad colonial de Pisac; para lo cual atravesamos la belleza del Valle Sagrado de los Incas, enamorándonos a cada minuto del paisaje; y como última visita, conocimos Ollantaytambo y sus sorprendentes montañas astronómicas.
Finalizado tan agitado día, nos dirigimos hacia la estación de tren (Perú Rail - Expedition) Para abordar el tren que nos llevaría hacia el pueblo de Machu Picchu (denominado comúnmente como Aguas Calientes). Ahí pasaríamos la noche, disfrutando del dulce sonido de la lluvia que nos acompañó hasta el amanecer.
Al día siguiente, despertamos muy temprano y notamos que estábamos abrazados de una ceja de selva maravillosa que nos envolvía con su verdor y frondosidad; y sin más preámbulo, fuimos hacia la estación de bus que nos llevaría a Machu Picchu, donde visitamos sus diferentes sectores: el religioso, el agrícola, el urbano, el astronómico, y más. Finalizamos esta mágica visita con la llegada a la cima para la foto soñada. La cumbre del tour y el momento tan esperado por todos nosotros.
No cabe duda que este viaje ha marcado un antes y un después en mi vida. Sentir la magia y energía circundante en una las ciudades más importantes de nuestro país; en cada calle, en cada iglesia, en cada sitio visitado.
Esta aventura fugaz nos dejó a todos boquiabiertos al ver tan grandiosas maravillas, y nos llenó de la motivación que necesitábamos para seguir adelante con la decisión que tomamos al estudiar esta carrera.
Hoy, siento lo importante que somos para el futuro del turismo en nuestro país. Desde cada ámbito de la sociedad: hoteles, restaurantes, agencias de viajes, guías turísticos, pobladores locales, artesanos, traductores, y un sin número de personas que de una u otra manera, directa o indirectamente, están involucradas en la actividad turística; todos tenemos una gran tarea: aprovechar todo lo que tenemos y darlo a conocer al mundo. Y al mismo tiempo, tenemos una gran obligación: conocer y amar a nuestro país como lo hicieron nuestros antepasados, que entregaron su vida y su alma por su tierra.
Somos herederos de un legado con un valor incalculable que debe ser sembrado en el espíritu de cada peruano y peruana.

LLEGÓ EL MOMENTO DEL MUSEO

2011-12-06T16:28:00.000-08:00

Por: José Luis Camilo Fernández Segura
joselcfs@hotmail.com

La mayoría de los que vivimos dentro de una ciudad enriquecida de tanta historia como lo es Trujillo, no hemos visitado muchos atractivos con los que ella cuenta pero más aún los diferentes recursos de apoyo e información turística como son los poco visitados museos.
Nuestra ciudad cuenta con 6 de ellos, más una colección privada y una pinacoteca religiosa, a los mismos que se les suman los museos de sitio de la ciudad de barro Chan-Chan y el inaugurado el pasado año Huacas de Moche.
Lo ideal, concreto y directo de hacer para realizar turismo colmando todas las expectativas es primero informarse en un recurso como lo es un museo, luego de visitarlos y “empaparnos” con el tema a visitar emprenderemos recién la visita al atractivo de así decidirlo.
Por otro lado son lugares de poca afluencia y para los amantes de la tranquilidad estos lugares son ideales por lo que las visitan serán agradables y no serán una competencia en busca del mejor lugar para observar. Tomando en cuenta la distancia y precio, si consideramos como punto de salida la plaza mayor de la ciudad, es bastante corta la distancia con todos los que se hallan en el centro histórico más no para los que se hallan cerca de los restos arqueológicos de Chan-Chan y Huacas de Moche, para ellos existe una diferencia de 10 a 15 minutos.
Si hablamos de los precios, son bastante accesibles y cómodos para todo el público en general las entradas pueden costar desde un mínimo de 0.30céntimos de nuevo sol y llegan a un máximo de 10 nuevos soles.
Tenemos museos para todos los gustos y en primero lugar para los que buscan historia y desarrollo cultural a los siguientes museos:
• Museo de sitio de Chan Chan
• Museo de Huacas de Moche
• Museo de Arqueología – UNT
• Museo Catedralicio
• Museo de colección privada Cassinelli

*Pinacoteca de la Iglesia del Carmen, la misma que cuenta con más de 150 lienzos de la época colonial.

En segundo lugar para los que optan por algo diferente tenemos los siguientes:
• Museo de Arte Moderno
• Museo de Zoología
• Museo de Juguete
Como se ve no es costoso ni cansado y nos aleja de la rutina del día a día, es intelectualmente nutritivo poder visitarlos por eso visitemos los museos de Trujillo, hoy y siempre.

CHAVIMOCHIC: RUTA DEL TURISMO INDUSTRIAL

2011-12-05T15:31:00.000-08:00

Por: Angélica Castro Flores

Una visita que se hizo el pasado mes de octubre al mega proyecto de Irrigación de Chavimochic, me hizo comprender la importancia que tiene esta obra de ingeniería-hidráulica, la cual ha sido considerado como la obra más importante para la agroindustria en la costa peruana.
El proyecto lleva el nombre de Chavimochic, ya que sus siglas provienen de las primeras letras de los valles Chao, Virú, Moche y Chicama y comprende diversas áreas de gran envergadura como es la irrigación, producción de agua potable, generación de energía eléctrica y ganadería
Todo empieza cuando se capta el agua del rio Santa, la cual no solo sirve para irrigar los diversos valles de nuestra región, sino también para generar energía a través de un moderno proceso a 270 msnm, y lo más importante producir agua potable, la cual gracias a los diversos procesos y lo último en tecnología, logra convertirse en la más limpia y pura de nuestro país.
Se pudo observar un criadero de vacas Holstein, donde existían más de 1500 ejemplares, generando cada una cerca de 40 litros de leche al día.
Y por último llegamos al campamento donde conocimos uno de los laboratorios de cultivo de plantas invitro, donde se trabaja a nivel microscópico, sacando las células de las plantas para producir más ejemplares libres de patógenos.
Todo este mega proyecto es realidad gracias al estado peruano y el gobierno regional, quienes a fines del año 1995, vieron la necesidad de crear una planta que abasteciera de agua potable a la ciudad de Trujillo, es así que nace Chavimochic para el orgullo de todos los liberteños.

Este circuito realizado, sirvió para entender la importancia que tiene este proyecto para nuestro país, el cual es admirado por muchas personas alrededor del mundo, las cuales llegan a nuestra región, para conocer entre otros lugares, esta obra majestuosa de ingeniería- hidráulica; y es que muchos pensamos que solo se pueden volver turisticos los lugares con algún valor histórico o cultural, pero debemos comprender que también un proyecto tan bien estructurado, donde se trabaja mucho la sostenibilidad y la responsabilidad social, merece ser incluido como parte del destino turístico, es así que el gobierno regional debe atender con la importancia debida esta alternativa del proyecto, invirtiendo en asfaltar las vías de acceso y los caminos del circuito, para complementar la oferta turística de la Región La Libertad.

JEQUETEPEQUE, UN LEGADO MOCHE

2011-12-01T12:05:00.001-08:00

Por: Regina Wilson Rosales
regina_wr19@hotmail.com

No es difícil sentirnos orgullosos de ser peruanos, si en cada pueblo y camino recorrido nos topamos con una joya cultural. Hace unas semanas tuve el privilegio que la providencia me llevó hasta un perla Pacasmayina. Me refiero al cálido distrito de Jequetepeque.
Tan solo escuchar su nombre me recuerda el bello dialecto muchic, ya que el nombre de Jequetepeque proviene del vocablo Mesjepeque o Mejepc, que significa ‘Casa o templo de adoración’. Años más tarde de la ocupación de los Moche llegarían los Chimú, luego los españoles. En 1825 es elevada a la categoría de Distrito por el gran Simón Bolívar. Primero, en 1835, fue parte de la provincia de Chiclayo y, en 1864, pasó a ser parte de la provincia de Pacasmayo, hasta la actualidad. Pocos pueblos del país tienen este enorme privilegio.
Antes de ingresar a este bello pueblo podemos observar los fértiles valles, bañadas por las aguas de rio Jequetepeque. Estas tierras, netamente agrícolas, sustentan su economía, con cultivos como la caña de azúcar, el maíz y el arroz.
Una vez en el tradicional distrito, de poco más de 1300 habitantes, ingresamos a su majestuosa plaza principal que se caracteriza por las ocho palmeras gigantes que coronan la pileta monumental en honor a las tres actividades principales del distrito: la agricultura, la pesca y la producción del riquísimo clarito Jequetepano. El city tour se corona con la visita a su colonial iglesia, que no se restaura desde hace mucho tiempo, pero que sin embargo guarda aún el encanto de toda casa de Dios.
En este lugar pude enterarme de un dato que me trasladó a la niñez. La fábrica de yogurt Yoleit, aquel que todos disfrutamos, se encuentra en este bello distrito; también varias ganadería y granjas importantes de la región.
Recorriendo las callecitas me llevé una grata sorpresa: aun persiste la tradición del rico alfeñique. Conversando con Doña Ines Barandiaran, me contó que es la tercera generación que pregona este dulce, que ya ninguna de sus tres hijas quiso seguirle los pasos pues prefirieron irse a estudiar a otras ciudades. Asimismo relata que como ella, y muchas otras familias, a diario pierden a sus hijos por muchas razones; por ello Jequetepeque no crece, se achica.
Continuando con mi recorrido por las calles del distrito, observé un detalle peculiar y único en todo el país. En las pintorescas casas, los grandes árboles de uva o parra están ubicados en los patios de casi todas las casitas de adobe. Seguramente, de estas uvas, niños y grandes disfrutan. El circuito continúa por unos de los centros ceremoniales más importantes de los moches.

El Complejo Arqueológico Dos cabezas o Si – An, es un centro en honor a la Luna y se presenta perpetua al borde de su costa pedregosa. No podemos enorgullecernos del nombre por la que se hizo famosa, pues las dos cabezas es producto de uno de los tantos huaqueo que sufrió a lo largo de su historia.
El Complejo Arqueológico es patrimonio cultural de la Nación. Con un área de 81,39 hectáreas está ubicado al oeste del distrito, a 2.70 km y a 32 m.s.n.m. Este es un conjunto de restos arqueológicos, que es milenaria herencia legada por nuestros ancestros Moches. La principal edificación es la pirámide Dos Cabezas, que es el templo sagrado de adoración en honor a la diosa Luna o Si- An. Este nombre, Dos cabezas, es producto de los muchos huaqueos que sufrió a lo largo de su historia, en búsqueda de oro y plata. Ahora, su característica principal es el forado en la cúspide y da la impresión de que la estructura posee dos cimas o dos cabezas.
Se trata de la estructura de adobe de mayor tamaño que se haya construido en el valle de Jequetepeque y una de las más grandes que se haya erigido en América del sur. Fue la construcción más impresionante durante la ocupación Moche, y aún hoy continúa siéndolo. Es un potencial centro turístico importante para el futuro de este Distrito.
Recorrer este pueblo sin duda fue una experiencia enriquecedora, pues conocimos mucha de nuestra historia en pocos kilómetros. Invito a todos los viajeros de corazón a vivir la experiencia Jequetepeque, pueblo de gente amable y clima acogedor, y exijo a las autoridades a hacer más por los pueblos que han creado la identidad de nuestro querido Perú.

LA CHICHA ANCESTRAL: ES DE JORA

2011-11-30T10:00:00.000-08:00

Por: Karen Alvarez Seijas
karen11_00@hotmail.com

La chicha no es exclusividad de un solo departamento del Perú, esta forma parte de la tradición andina que nace con el hombre peruano que se remonta a tiempos inmemoriales, asociada a la cultura y a la idiosincrasia de nuestra milenaria sociedad. Ello se demuestra en los restos encontrados en la arquitectura, en la cerámica, en los ceremoniales donde la chicha aparece como el brebaje que alimenta una reunión social, una festividad o un ritual.
La chicha está unida a la tradición, a la costumbre, a aquello que otorga la personalidad social de una población rica en tradición y patrones culturales. Para el agricultor, para el artesano, el comerciante, el profesional, el obrero y en fin para todo aquel que se siente saludable y capaz de enorgullecerse de lo suyo, la chicha cumple el papel de líquido revitalizador para cuerpo y alma, y probarla forma parte de su propia cultura.
Hay variedades de chicha, incluso como algunas como en el sur del país y en la selva, no es de maíz sino de maní, menestra o combinación de varios insumos. También varía en la preparación, en los ingredientes; pero por lo general es el maíz el elemento más importante de la chicha, aunque existen muchas variedades de maíz que le dan también a la chicha sabores y gustos diferentes.
Además, en lugares como Ferreñafe, Paiján o el valle de Jequetepeque, es famosa la conservación de la chicha, pues así como se toma chicha de tres días, también lo hay de varios meses, de uno o varios años.
Para preparar la chicha es necesario tener a la mano la materia prima de la que se hará la chicha y primero se debe maltear; es decir remojarlo, secarlo y dejar que se transforme .Luego se procede con la cocción de esta y su filtración para eliminar cualquier tipo de residuos sólidos. Finalmente se llega a la etapa de fermentación que puede durar aproximadamente 3 días. Después de que la chichera saborea el producto y le da su aprobación recién se procede a la venta del producto.
Pero ¿donde se vende una buena chicha?, esa es la pregunta. Existen dos tipos de chicherías aquellas que tienen las características típicas de la venta de la chicha en sus mesas de algarrobo, con sus bancos largos de madera. En este caso, la clientela son los propios familiares, los amigos o los pobladores del barrio de la chichería, aunque algunas veces ocurre que existen seis y hasta ocho chicheras en una sola manzana, alguna de las cuales salen el mismo día. Este grupo de chicheras, que en la gran mayoría de los pueblos y barrios tienen escasos ingresos y son familias muy humildes, el peso del negocio está generalmente en manos de la esposa y de las hijas.
El segundo tipo de chicherías, es aquel cuya fama, calidad de la chicha, buen preparado del piqueo, la presencia de una buena dama privadora o por el secreto de tener "asegurado" su negocio, cuenta con una clientela que no solo es del barrio, sino de diferentes puntos de la población, que acuden el día que salen para saborear su día, también es una manifestación de status social y de capacidad económica o de hacer relaciones sociales. Estas chicherías tienen una mejor posición económica y están en la mente y en las miras de los asiduos bebedores de chicha.

Al fin y al cabo, sea donde fuere el hecho es probar esta bebida típica que ha logrado sobrevivir al tiempo, a la modernidad, a la discriminación, etc. de la mano de mujeres expertas que han logrado perpetuar los secretos de su elaboración.
¿Por qué no la próxima vez que brindemos no hacerlo con un chicha de jora sour en vez de un también peruano pisco sour?. La coctelería basada en ingredientes peruanos esta en voga y nosotros como estudiantes de turismo no podemos ser ajenos a ello.

EL FENÓMENO EL NIÑO (FEN)

2011-11-29T09:39:00.000-08:00

Prof. Lincoln Alayo Bernal
prevencionpe@yahoo.com
http://prevencionpe.blogspot.com/

Indudablemente, el fenómeno climático conocido como El Niño (FEN), no es nuevo (exploradores españoles informaron sobre este fenómeno en 1525-1526), pero después de ser una causa relativamente silenciosa de destrucción durante cientos de años, cobró fama repentinamente en los últimos meses de 1997 y especialmente en el primer trimestre de 1998, era difícil encontrar una red de noticias en los que no presentase un informe sobre El Niño un artículo de fondo cinco o seis veces por semana “El Niño” se convirtió en un término común en gran parte de Occidente. Aunque suena engañosamente sin importancia El fenómeno El Niño comprende la aparición de agua marítima superficial excepcionalmente caliente en las regiones central y oriental del océano Pacífico, cerca de la línea ecuatorial. El fenómeno ocurre cada cinco años, aproximadamente, casi moderado (agua marítima superficial 2 a 3 grados centígrados por encima de lo normal) y con efectos locales solamente. No obstante, un evento extremo en el Perú modifica las características meteorológicas a nivel mundial y genera “anomalías” (tormentas, inundaciones, sequías) no solo en América (incluidos los países andinos, Brasil, Paraguay y Argentina) sino también, mediante “tele conexiones” atmosféricas, en África, Asia e incluso Australia (ver Glantz, 1996, para un tratamiento completo del tema).

TRES OBSERVACIONES SOBRE EL EPISODIO DE 1997 – 1998
Tres aspectos del fenómeno de El Niño (FEN) son particularmente dignos de mención.En primer lugar, perdido en medio del bombardeo de los medios de comunicación generado por el FEN de 1997–1998, se encuentra el hecho de que el evento de 1982 – 1983 fue considerado “el FEN del siglo”. Las pérdidas acumuladas se calcularon en $ 13.000 millones. Sin embargo, la magnitud, el alcance y la duración del impacto del FEN de 1997 – 1998 son por lo menos de la misma magnitud que las de 1982–1983. Por lo tanto, hemos visto dos “FEN del Siglo “en el lapso de 15 años, lo cual nos hace dudar, especialmente si la comunidad científica puede establecer una conexión de los FEN con el recalentamiento del planeta y el cambio climático” Sin embargo, podemos decir al menos que los episodios del FEN constituyen un riesgo de recurrencia permanente.
En segundo lugar, debido al amplio alcance de las consecuencias de los FEN, esencialmente a nivel sectorial, la mitigación de un FEN requiere un enfoque integral y sumamente coordinado que incluya dependencias gubernamentales múltiples, el sector privado y organizaciones nacionales e internacionales tanto intergubernamentales como no gubernamentales. Es decir, la gestión de los FEN requiere el mismo enfoque (idealmente) que la gestión de desarrollo en general. Aunque el crecimiento y la prosperidad a nivel económico pueden mitigar el impacto del los FEN, o al menos facilitar la recuperación a nivel global, solo un enfoque altamente coordinado de los sectores internacional, gubernamental y de la sociedad civil proporcionara protección a los sectores más pobre y vulnerables de la población.

En tercer lugar, y lo que es más importante (debido a su carácter recurrente, si bien impredecible, y al cada vez mayor tiempo de advertencia que resulta del uso de las nuevas tecnologías), los episodios del FEN son excelentes candidatos para la mitigación. Sistemática. Después de todo, en comparación con los principales terremotos, que a menudo presentan intervalos de recurrencia medidos en cientos de años, los episodios principales del FEN se repiten cada diez años aproximadamente. Si bien esto todavía excede la esperanza de vida de la mayoría de los gobiernos, un adulto tipo podría observar tres o cuatro FEN de envergadura durante su vida y probablemente experimentar al menos algunos de sus efectos. Por consiguiente, es conveniente reiterar que el tiempo transcurre de dos maneras posibles: "durante un FEN" o "entre dos FEN."EL EPISODIO DE 1982 – 1983: ¿HUBO APRENDIZAJE EN EL INTERVALO ENTRE DOS FEN?Sería tranquilizado afirmar que se extrajeron enseñanzas importantes, a partir del FEN de 1982 – 1983, sobre medidas a tomar y programas a implementar. Lamentablemente, no fue así. Con escasas excepciones, y principalmente a nivel local, la infraestructura y los bienes económicos perdidos en el FEN de 1982-1983 sencillamente se repararon o se reemplazaron in situ, sin considerar seriamente la mitigación de futuros FEN.
El desarrollo y la capacidad institucional para abordar el tema de los desastres tampoco demostraron aprendizaje serio a partir del FEN de 1982-1983. Las organizaciones y los sistemas de defensa civil se fortalecieron mínimamente y no recibieron ningún tipo de instrucción para la mitigación. En otras palabras, carecían de recursos y continuaron siendo sistemas de respuesta de bajo perfil con capacidad prácticamente nula para la coordinación previa al episodio o para ejercer alguna influencia en la adopción de medidas. La mayor enseñanza del FEN de 1982-1983 se manifestó en las comunidades científicas. Sin embargo, las observaciones sobre el terreno durante el FEN de 1997-1998 revelaron una situación algo diferente, donde la falta de canales institucionales permanentes (y desacuerdos científicos a principios de 1997) retrasó el flujo de información lo cual puede explicar uno de los problemas más destacados del FEN de 1997-1998 fue una lectura gubernamental incorrecta de la experiencia previa.
Desde mediados hasta fines de 1997, se participó en una variedad de actividades para la mitigación física (por ejemplo, limpieza de canales, reparación de diques). Lamentablemente, supusieron que el FEN de 1997-1998 que se estaba formando sería una repetición del episodio de 1982-1983, cuando en realidad resultó ser bastante similar al episodio de 1925- 1926. Como consecuencia, gran parte de la actividad de mitigación se llevó a cabo en el lugar incorrecto. La enseñanza más importante, como señalamos anteriormente, es que mientras los FEN son fenómenos de alcance regional a mundial, son sus efectos locales específicos los que son tan problemáticos, y estos efectos locales 1) varían extraordinariamente de FEN a FEN, 2) son difíciles de predecir excepto en el muy corto plazo (de horas a uno o dos días) y 3) constituyen los verdaderos desastres catástrofes asociados con episodios FEN.
Por consiguiente, la mitigación de los FEN debe realizarse a largo plazo, debe ser de alcance regional y nacional y estar informada por la comunidad científica acerca de datos históricos. Para expresarlo claramente, las regiones que experimentan regularmente efectos significativos de los FEN siempre deben estar preparándose sistemáticamente (mitigación y preparativos) para el siguiente episodio.

¿ESTAREMOS PREPARADOS INSTITUCIONALMENTE PARA HACER FRENTE AL FENOMENO DE EL NIÑO DE GRAN ENVERGADURA?
A fin de responder a la pregunta de manera completa y justa, debemos recordar una tipología de episodios especialmente útil Basándose en estudios anteriores de respuesta institucional a sucesos extremos, el veterano investigador de desastres Hemy Quarantelli (1987) clasificó en una oportunidad tales sucesos de acuerdo con sus necesidades de respuesta.
En su esquema, los accidentes son tratados típicamente por organizaciones ya establecidas de respuesta de las que normalmente se espera que participen en un suceso (por ejemplo, servicios de policía, de bomberos, paramédicos). Las emergencias requieren el agregado de capacidades institucionales latentes, por ejemplo la Cruz Roja, El Ejército o Defensa Civil. Los desastres, en cambio, incluyen no solo la participación y las actividades de respuesta esperadas y las organizaciones latentes, sino también la asistencia de organismos y/o organizaciones de respuesta que "se extiendan" hasta el área del impacto, por ejemplo empresas de construcción privadas o empresas de servicios públicos que participan en actividades no habituales.
Las catástrofes son tan graves que se caracterizan por la aparición de organizaciones e incluso de movimientos sociales enteramente nuevos. Si bien esta tipología no encaja exactamente en el contexto nacional, la lógica del umbral sí lo hace y ayuda a aclarar lo que sucedió con defensa civil durante el FEN de 1997-1998, lo que posiblemente suceda en episodios futuros, y también lo que se puede hacer para romper el patrón de funcionamiento.La clave es una barrera de protección política entre las dos primeras y las dos últimas categorías de acontecimientos. Hay una cierta tautología en la explicación, pero dado que los intereses políticos que se incluyen en la respuesta a accidentes y emergencia son generalmente bajos, defensa civil se activará en casos de emergencia y permanecerá "a cargo." Sin embargo, si un acontecimiento supera el umbral de emergencia y se convierte en un desastre, los intereses políticos aumentan significativamente, y el gobierno no puede permitir que la respuesta al suceso permanezca en manos de una organización con bajo perfil político o escasa experiencia. Esa lógica se toma aún más pronunciada si el suceso resulta ser una verdadera catástrofe, con todas las repercusiones políticas que conlleva (especialmente la posible creación de grupos autónomos de ciudadanos u organizaciones de movimiento social).
Resulta interesante ver que la lógica del umbral aclara por qué el FEN de 1997-1998 fue calificado como desastre. Con la profundización de los efectos a fines de 1997 y principios de 1998, el FEN pasó de ser una serie de emergencias relativamente localizadas (y por lo tanto incluyendo a defensa civil) a ser un desastre que requería la atención de las autoridades a nivel nacional.

Entonces, ¿Qué significan el análisis hecho hasta aquí y la adaptación de la lógica del umbral de Quarantelli para el futuro de las organizaciones de defensa civil?
Una opción consiste en reconocer que las organizaciones de defensa civil son todavía las únicas organizaciones permanentes de respuesta a emergencias, y deben adoptarse iniciativas para fortalecerlas, aceptando el hecho de que en un desastre o catástrofe probablemente se margine una vez más a la defensa civil.
Sin embargo, la idea es mejorar las capacidades de defensa civil de modo (que menos episodios superen la barrera de protección). Es decir, dado que los niveles del episodio y por consiguiente la barrera de protección están determinados por los requisitos de respuesta frente a las capacidades de respuesta, si defensa civil puede mejorar sus capacidades, habrá menos emergencias que se conviertan en desastres o, peor aún, en catástrofes.

La segunda opción comienza como la primera (fortalecimiento de defensa civil), pero agrega una visión enteramente nueva que requiere un cambio fundamental en la imagen de defensa civil (Ver articulo Nuevo Enfoque de la Defensa Civil http://prevencionpe.blogspot.com/2011/04/nuevo-enfoque-para-la-defensa-civil.html)

En estas condiciones, los líderes de defensa civil buscarían mejorar las capacidades de respuesta pero también comprender y aceptar que un desastre o una catástrofe se politizan rápidamente. Sin embargo, anticipan explícitamente y planifican para actuar, de modo que ese cambio sea central a nuevas estructuras u organizaciones (y de ese modo evitar que se los margine).
Bajo esta opción, a medida que un episodio se aproxima a la barrera de emergencia-desastre, es la defensa civil misma la que enuncia algo como: "Sr. Presidente, la situación escapa a nuestras capacidades y requiere respuesta y atención en el ámbito regional y nacional. Indudablemente, es muy difícil que esta opción garantice el éxito, pero al menos convierte a defensa civil en un participante activo en lugar de una víctima pasiva cuando un episodio supera la barrera política. Dado que defensa civil en realidad planea una expansión rápida y global para ayudar a todo el gobierno a hacer frente a un desastre o catástrofe.

Publicaciones en la Web:
· http://cendoc.cepes.org.pe/cendoc/comment/reply/11724/2610
· http://redesdegestionderiesgo.com/LecturaRecomendada.php?id=NTYz
· http://prevencionpe.blogspot.com/2011/04/nuevo-enfoque-para-la-defensa-civil.html
· http://trujilloditalleres.blogspot.com/2011/04/el-fenomeno-el-nino-fen.html
· http://www.expreso.com.pe/noticia/2011/06/01/el-nino-amenaza-con-dejar-sin-arroz-al-norte#comment-13194
· http://www.pfccentroamerica.org/index.php?view=article&catid=83%3Ablog-publico&id=543%3Ael-fenomeno-del-nino&tmpl=component&print=1&page=&option=com_content&Itemid=26
· http://www.justiciaclimatica.org/index.php?option=com_content&view=article&id=156:el-fenomeno-el-nino-fen&catid=8:blog&Itemid=6
· http://globalnetworkmembers.org/pipermail/members_globalnetworkmembers.org/2011-April/000545.html

PADRES QUE CRÍAN HIJOS IMPOTENTES (Y DELINCUENTES)

2011-11-28T10:37:00.000-08:00

Por: León Trahtemberg
leon@trahtemberg.com
http://www.trahtemberg.com/

Me produce pesar constatar una y otra vez el daño premeditado que le hacen los padres a sus hijos. Bajo el pretexto de preocuparse por su bienestar, lo único que hacen es servirles la mesa para que acumulen desgracias en sus vidas.
En estos tiempos no pocos padres confunden el amor con la castración. Es decir, en nombre del amor y confianza que dicen tenerles a sus hijos, les fracturan su seguridad, debilitan su autonomía, imposibilitan su independencia, y con ello los convierten en seres débiles e inseguros, temerosos de hacer las cosas por sí solos o altamente transgresores, dependientes de que otros les arreglen las cosas que ellos no se atreven a encarar.
Hace unos años el departamento de policía de Houston, Texas, publicó un curioso panfleto titulado: “Cómo criar hijos delincuentes” con una lista de 7 reglas cuyo contenido decía lo siguiente:
1. Déle a su hijo todo lo que pida. Pensará que tiene derecho a obtener todo lo que desea.
2. Ríase cuando su hijo diga malas palabras. Crecerá pensando que irrespeto es divertido.
3. Jamás reprenda a su hijo por su mal comportamiento. Crecerá pensando que no existen reglas en la sociedad.
4. Recoja todo lo que su hijo desordena. Crecerá creyendo que otros deben hacerse cargo de sus responsabilidades.
5. Permítale ver cualquier programa en la televisión. Crecerá creyendo que no hay diferencias entre ser niño y ser adulto.
6. Dé a su hijo todo el dinero que pida. Crecerá pensando que obtener dinero es fácil y no dudará en robar para conseguirlo.
7-Póngase siempre de parte de él, contra vecinos, maestros y policías. Creerá que lo que él hace siempre está bien y sin los otros los que están mal.
Al final había una nota que decía: “Siguiendo estas instrucciones le garantizamos que su hijo será un delincuente y nosotros tendremos una celda lista para él.”
En ese momento, sus padres-guardaespaldas ya no se podrán ocupar de arreglar cualquier impase que se geste en el camino ni cubrirlo con el manto de impunidad que lo cubrió durante toda su infancia y adolescencia. Será tarde.

REVALORANDO A MARCO ANTONIO CORCUERA

2011-11-26T09:04:00.000-08:00

Por: Hugo Augencio González Aguilar
Miembro del CD la FUNDÉU BBVA, España
hugo_augencio@hotmail.com

Marco Antonio Corcuera ha sido un promotor incansable de la cultura. Organizó, junto con Malaver, el Premio Poeta Joven del Perú a través de Cuadernos Trimestrales de Poesía. Sin embargo, no ha sido revalorado como poeta, que es lo que nosotros pretendemos actualizar a través de la crítica de sus dos poemarios que consideramos más importantes.
Al poeta Corcuera lo han considerado dentro de la poesía nativista. Esta poesía ha tenido altos valores en nuestro país como José Varallanos, Luis Nieto, Mario Florián, y por su puesto, Marco Antonio Corcuera.
La poesía nativista sale del mismo pueblo a través de la voz del poeta. Ese pueblo (de la sierra o las alturas) que siempre ha sido postergado, olvidado, donde el futuro es la sobrevivencia y la lucha constante con la naturaleza; mejor dicho la convivencia, la armonía, la simbiosis entre el hombre y su medio ambiente: la flora, la fauna, etc.
En consecuencia, comentamos dos de sus poemarios más representativos, según nuestro criterio: “Semilla en el Paisaje”, y “Los Aires del Alhelí”. Esto no significa que sus demás textos sean menos importantes, de ninguna manera; no olvidemos que la crítica está para actualizar el texto literario o poético.
“Los Aires del Alhelí” es un solo poema compuesto por sonetillos de rima consonante. Lo más impresionante es que encontramos, al final de cada sonetillo, dos versos tomados de una copla popular.
Los sonetillos están compuestos por octosílabos. Este poemario muestra armonía en su fondo y forma (hablando didácticamente, porque el poema es único y no tiene tal separación, según Barthes).
En su temática muestra ternura, picardía, nostalgia, arrobamiento, desengaño, a decir de Washintong Delgado. Pero se aprecia mayormente la ternura y la picardía; la ternura expresada como amor duradero y muy unido. Nos sorprende la personificación de la paloma, que simboliza a la mujer: “Ten en cuenta lo sufrido/ ¡Paloma dame tu mano/ para subir a tu nido!... Abanica en tu cola/ este corazón herido/”.
Aquí la ternura no es solo por la amada, también es por la paloma, por eso le da cualidades humanas (la personifica). La nostalgia o el desamor no llegan a la melancolía, a la tristeza profunda porque ya se ha vivido: “me has querido, te he querido, / me olvidaste te olvidé; / ahora nada te pido”. Pero lo que más prevalece es la ternura, el amor que rompe las barreras espaciales, temporales; el amor vence a la nostalgia: “Aquel que quiera arrancar/ tu amor de mi pensamiento, / trabajo le ha de costar/… cuando amar es lo primero/ hace que la vida esboce/ por amor, amor que quiero… Nunca fuiste una cualquiera, / fuiste mi dueña, mi altar…”
La picardía que arranca una sonrisa hasta a los malhumorados, se muestra en varios aspectos: en el campo amoroso o religioso: “Qué deliciosa cuñada/ a quien mi suegra aconseja/ que llegue, como ella, a vieja/… la mantiene cerrada/… pero es cosa comprobada/ que de eso nadie lo aleja. / Su madre muy enojada… le da con el rabo de oveja; / ella quiere ser honrada/ pero el rabo no lo deja”.
“Mi garganta no es de palo/ ni hechura de carpintero; / estas cosas que señalo… No se compran con dinero. / ¡Si deseas un regalo, / deja probarte primero!”.

“Vivaracho pajarillo… lleva en su pico un anillo/ y en un aleteo lento/ lo dejará en el altillo… de las monjas del convento, / que ya cantan estribillo/ con el pajarito adentro”.
Además existe la revaloración de las costumbres a través del trabajo colectivo y la admiración al buey que desempeña buena labor, el nombramiento al trigo, etc.
“¡Chicha quiero! ¡Chicha busco! Tomada de los mangueros con ella afina el gusto… van verdeando los cerros y el trigo crece robusto. ¡Por ella son mis desvelos! “
………………………………………………………………………………………………

“He visto volar un buey/ con una carreta al hombro; / de todos, hombro con hombro, / don Sebastián es el rey… En la siembra del Manuel: / deshierbo de trigo turco; / con esa mirada fiel… avanza de surco en surco…”
“Semillas en el Paisaje” se diferencia de “Los Aires del Alhelí”, porque le falta la picardía, la sátira. Tienen en común la compenetración o la relación del hombre con su medio ambiente, con su tierra, las plantas y los animales. Aunque esto se puede notar con más amplitud y profundidad en “Semilla en el Paisaje” que se compone de tres partes: CANTOS compuesto por diez poemas; NATURALEZA formada por flora y fauna; y una última parte de tres poemas en prosa: trigo, cebada, maíz.
En CANTOS (la primera parte del texto) predominan los cuartetos, hay algunos tercetos; la rima es variada. Los versos son de arte menor. En CANTOS se ve la esperanza, las mejoras del hombre del campo: “Golpecito de agua/ suena en mis oídos/ trae tu caricia/ tiéndele en mi trigo”. También vemos lo trágico: la muerte del campesino: “Trabajó su barbecho con espalda mojada/ por la lluvia serena/ que caía el alba,… Hasta que ya no puedo/ sostener la tarea; esa tarde la niebla/ envolvía la tierra. Nadie juntó su rostro/ ni cerró sus pupilas;/ el tuco malagüero/ oteaba en las esquinas./ El sol al otro día/ alumbró como siempre; los animales eran/ los que hacían de gente./ El cholito Vicente/ se fue un domingo de Ramos./ El compadre Manuel/ lo llevaba en sus brazos”.
El hombre está arraigado en la tierra, allí siembra, trata de sobrevivir, se desarrolla y muere junto a sus esperanzas, alegrías y sufrimientos.
La segunda parte “NATURALEZA” compuesta por “flora” y “fauna” predominan las estrofas de siete versos con rima variada. El lenguaje es fluido como su poemario anterior “Los Aires del Alhelí”. En “Flora” resalta la belleza, los misterios, la utilidad de las plantas desde el “tomatito cimarrón/ alimento de culebra” / hasta el “Taure de mayo, sencilla/ planta de amor y romance…” Las plantas conviven con el hombre. Se benefician ambos. Las primeras tienen el milagro o poder de curar como el Llantén, la Suelda-suelda, etc.; y el hombre las cuida y las respeta.
En “Fauna” todos los animales son considerados, porque para el poeta no existe ninguno que sea menos, es más sus nombres los escribe con mayúsculas, para él dejan de ser nombres comunes, son propios. Desfilan desde el “Grillo monocorde, opaco,/ canillón y testarudo” hasta el “Pichichío” el “Pica señor”. También los animales tienen su labor y están en convivencia armónica con el campesino porque forman parte de su vida, de su medio ambiente.
Por último, en los tres poemas en prosa: trigo, cebada y maíz, se resalta la utilidad de estas semillas que sirven al hombre para sus sustento, por eso el poeta tiene delicadeza al nombrarlo, porque son como él o tienen sensibilidad: “Trigo… inquieto… Eras hermano trigo, dócil criatura mandada por la lluvia… nunca apartes tu cariño de mi lado.”
“Tú cebada pobre, campesina… hemos crecido juntos tantas veces desde la siembra a la cosecha”.
“Maíz tú llegas desde el aire y desde el suelo, eres como un hermano…”
“Los Aires del Alhelí” y “Semilla en el Paisaje” expresan la armonía entre el hombre del campo y su entorno: la flora, la fauna, la tierra, etc. Ambos poemarios expresan las vivencias, las alegrías, las tristezas del hombre andino postergado, que se hace escuchar a través de la voz del poeta Corcuera en un lenguaje fluido. El poeta es el vocero colectivo que no se desliga del lenguaje para universalizar al hombre andino junto a su tierra con todo su cumulo de sentimientos, esperanzas, picardías, ternuras; todo un mundo de muchos temas.
En consecuencia, ha aportado al mundo literario de la región y del Perú interpretando al hombre y su existencia desde su perspectiva personal.

¿TIENE MALES EMPRESARIALES?

2011-11-25T14:39:00.000-08:00

Por: Orlando Ponce Polanco
orlandoponce@partnerconsulting.com.pe

Si no se preocupa al terminar de leer este artículo, entonces preocúpese. Me siento un tanto obligado para no ser cómplice pasivo de lo que puede estar pasando en las empresas y no decírselo. Como consultor y director en algunas, les recomiendo acudir al “experto” que con una visión externa y poco enamorado de los puestos de trabajo, y proyectos “a veces mal enfocados” ve las situaciones desde un punto de vista objetivo e imparcial.
Si algunos de estos males están presentes en su empresa: ¡Preocúpese!. Les digo que estos males lo tuvieron empresas que a la fecha ya no existen. Por tanto, de verdad les digo: ¡Preocúpese!:

Ø Miopía gerencial: al buscar resultados de corto plazo en cifras visibles únicamente y no proyectar su organización al futuro. La Ausencia de un planeamiento estratégico es cómo manejar un vehículo mirando por el espejo retrovisor.
Ø No tener una visión y misión empresarial: No tener definidas las orientaciones estratégicas que decanten en los objetivos estratégicos por perspectiva financiera, comercial, procesos, talento humano, responsabilidad social.
Ø Falta de alineación, balance e integración: Hace que no se integre los esfuerzos del personal con las grandes estrategias corporativas: Visión y misión. Es decir no ser consistentes entre lo que se declara y se hace. Herramienta sugerida: BSC. Cuadro de mando integral. (Performance manager)
Ø Esperar que los resultados lleguen por defecto: No contar con una logística diferenciada, una buena gestión del capital de trabajo y eficacia comercial.
Ø Falta de un sistema de información: el tener datos o mucha información no estructurada no genera conocimientos menos desarrollar poder en el mercado. Lo más grave es que la poca información que tienen no la comparten y menos no saben cómo usarla.
Ø La ausencia de “colaboración” entre miembros: no permite el verdadero trabajo en equipo con participación efectiva, compromiso e involucramiento en la acción.
Ø Pensar que la calidad es responsabilidad de una sola área: eso es un suicidio. La calidad es un tema de todos. Siempre es posible mejorar los procesos.
Ø Creer que la calidad se genera desde adentro (calidad concebida), dejando de lado la percepción de los clientes (calidad percibida). La receta no es buscar clientes para mis productos, sino al contrario, busquemos productos para nuestros clientes. Haga investigaciones de mercado serias.
Ø Gerentes concentrados en la eficiencia operativa (por falta de no tener una empresa estructurada) antes que pensar en estrategias de futuro. Escasa innovación, hace que las empresas sigan en el estado de seguidores, clonadores, imitadores o adaptadores.

Ø El conformismo administrativo carente de innovación y el escepticismo a las estrategias y tendencias modernas de la administración, es un mal común. Cuando los cambios externos a la Cía. son más rápidos a los propios, ya hay problemas. Muchas se engordan, pero no crecen.
Ø Impaciencia al aplicar nuevas estrategias pensando en logros instantáneos. No trabajen para la foto, trabajen para hacer empresa.
Ø La falta de motivación y el descuido en desarrollar sus competencias. No permite generar un ambiente de trabajo adecuado que facilite la identificación y sicoproductividad.
Ø Evaluaciones al personal basadas solo en el logro de metas numéricas, muchas veces que no tienen sentido, ni cuentan con soporte alguno. Utilizan ratios antes que Indicadores. Conviene una evaluación de 360° ¿Que jefe saldrá aprobado?
Ø Ausencia de principios morales y éticos en los diferentes estamentos del negocio. Hace que cada trabajador juegue el juego que le conviene y todos tengan una conducta no ética. (Ej. Ocultar información)
Ø Asignar costos de manera tradicional, implica subsidiar productos, generando una estrategia de precios no adecuada. Identifiquen drivers para todos los costos a efectos de asignarlos en función a como se consumen.
Ø Aplicación excesiva de autoridad formal antes que la personal y profesional. Hace que no se logre influencia en la gente. Gerente es diferente a líder.
Ø Falta de gestión del cambio. La actitud defensiva de rechazo al cambio, hace tener trabajadores freno (terroristas) antes que trabajadores aceleradores (apóstoles).
Ø Ausencia de un programa de comunicación corporativa con estrategias de abordaje diferentes para cada tipo de público de interés: clientes, canales de distribución, proveedores, gobierno, accionistas, comunidad y medio ambiente. La mayoría de empresas sólo se concentran en los clientes.

Los males empresariales, se combaten, detectando sus síntomas y eliminando sus causas.
Pero lo más importante aún, es analizar y controlar la gestión de manera concurrente para asegurar los resultados.

ANTOLOGÍA POÉTICA: “TRVXILLO DEL PERÚ”

2011-11-24T14:20:00.000-08:00

Por: Napoleón Vaella Malca
napolvaella@yahoo.es

Con verdadero deleite, estuve saboreando el libro de Alberto Pinillos Rodríguez denominado:”TRVXILLO DEL PERV” Antología de Remembranzas en Versos”, en donde el autor ha cogido como un ramillete de flores, los versos que diversos autores le hacen a la ciudad de Trujillo y que el autor nos ofrece en una lucha por afirmar la identidad regional.
En el libro desfilan: himnos, loas, cantos, pregones, nostalgias, alabanzas y hasta las catástrofes que los diversos autores le dedican a esta ciudad de la eterna primavera, a sus plazas, a sus casonas coloniales, a sus personajes, a sus bailes y a su gente.
Marco Antonio Corcuera inicia con un llamado a los poetas: “Esta es la hora, este es el sitio. Aquí poetas; aquí se necesita una metralla de voces; emplacémosla aquí, en esta casamata del Perú: Trujillo”.
Está entre otros: el “Himno a Trujillo” que fuera compuesta por: Ramiro Mendoza Sánchez en la letra y Ramiro Herrera Orbegoso en la música. “¡Salve joven y heroica Trujillo, solariega ciudad colonial, que al tocar tu conciencia la aurora, pronunciaste la voz Libertad”
Horacio Alva Herrera dice: “Bella Ciudad de calles apacibles, de cielo azul, bruñido y esplendente, de sol enardecido y sonriente, en las de estío tardes bonancibles.”
El poeta Adolfo Alva Lezcano expresa en su “Ofrenda”: “Palomas Blancas en vuelo sobre el cielo de Trujillo, colores de rojo y blanco, sobre el azul de mi anhelo”. Nélida Días Torres dice en su “Trujillo”: “Cuando Bolívar sentó aquí su pisada, con su alma entera Trujillo le ayudó, diste tus hijos y alhajas a la guerra, a la causa santa de nuestra LIBERTAD”.
Héctor Centurión Vallejo dice al respecto: “Clarines de la gloria, trompetas de la fama, hosanna en los repiques, tambores de victoria, enuncien por los siglos, cual musas de la historia; las glorias de Trujillo, laureles del Perú”. Mercedes orduña dice en uno de los versos de “Trujillo de mis amores”: “Trujillo, bello jardín ciudad de mis amores, bello jardín de flores, que adorna mi Perú”.
Elia Álvarez del Villar, nos hace recordar en su “Pregón”:” Las cositas trujillanas, unas son humildes otra palanganas. ¡Hay que ricos alfajores, los que se hacen en mi tierra!¡ Los mejores, por ser hechos con canela, por las manos milagrosas de Carmela!”.
Llama la atención un poema de Ciro Alegría Bazán que dice en su inspiración, “Búfalo”, dedicada a Manuel Barreto: “Búfalo”, sin su clásica barba comandó, la epopeya que sobrepasa al del Cuartel Moncada”. Estaba amasado con el barro del suburbio, y en su sangre había sal de lágrimas proletarias. La idea se hacía acción en su brazo y en su voz se quejaba el pueblo oprimido”.

También nuestro poeta universal, Cesar Vallejo dice en su poema “Nostalgias Imperiales”: “En los paisajes de Mansiche labra, imperiales nostalgias el crepúsculo; y lábranse la raza en mi palabra, como estrella de sangre a flor de músculo.” Luego manifiesta en otros versos: “Un poyo con tres potos, es retablo, en que acaban de alzar labios en coro, la eucaristía de una chicha de oro”.
El autor Alberto Pinillos Rodríguez es un conocido investigador, conferencista, cronista y profesor que tiene más de 20 libros publicados; premiado por diversas instituciones.
Como en esta antología, al igual que el autor Alberto, me he permitido incluir cortos versos de algunos poetas, habiéndose quedado en el tintero otras expresiones de muchísimos buenos poemas. Felicito a Alberto Pinillos Rodríguez por tan feliz iniciativa.

“10 DATOS QUE DEBES SABER SOBRE EL VIH”

2011-11-23T15:35:00.000-08:00

El próximo 01 de diciembre se celebrará el Día Mundial de Lucha contra el VIH Sida, y la prevención se convierte en una herramienta importante para su control. A continuación, compartimos algunos datos importantes sobre esta enfermedad.

1 ¿Qué es el VIH?
El Virus de Inmuno-deficiencia Humana o VIH, es un virus que ataca el sistema de defensas del cuerpo. Con el tiempo este virus debilita las defensas de la persona contra la enfermedad, dejándolo vulnerable a muchas infecciones y formas de cáncer que no se desarrollarían en personas saludables, llegando a la muerte si es que no recibe los cuidados necesarios.

2 ¿Qué es el Sida?
El Síndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida (Sida) es la etapa final de la infección con VIH. Entrar en esta etapa significa que el sistema que provee defensas a nuestro cuerpo está seriamente dañado.

3 ¿Cómo se transmite el VIH?
El VIH se transmite básicamente a través de las relaciones sexuales sin protección (97% de los casos). Hay un porcentaje menor de personas que se infectan por transfusión de sangre, y otro en la que la transmisión se hace de madre a hijo durante la gestación , parto y amamantamiento cuando la madre está infectada , hecho que se le conoce como transmisión vertical.

4 ¿Cómo podemos saber si estamos infectados con el VIH?
Desde la infección con el VIH hasta la aparición de los primeros síntomas pueden transcurrir hasta 10 años. Esto implica que muchas personas infectadas con el VIH pueden parecer y sentirse saludables durante muchos años, y sin embargo pueden estar transmitiendo el virus a otras personas. La única manera de saber si tenemos el VIH es a través de una prueba de sangre (llamada prueba rápida) que está disponible en los establecimientos de salud.

5 ¿Quiénes están en riesgo de infectarse con el VIH?
Cualquier persona sin distinción de sexo, edad, orientación sexual y religión puede infectarse con el VIH si es que tiene comportamiento de riesgo, el principal de ellos las relaciones sexuales sin utilizar preservativos o condón.

6 ¿E l VIH tiene cura?
La infección por VIH no tiene cura, por eso es importante conocer y poner en práctica las medidas de prevención, siendo el hogar y la escuela espacios importantes para esto. Existe un tratamiento llamado TARGA (Terapia Antirretroviral de Gran Actividad) que siguen las personas que tiene el VIH y que les sirve para mantener y mejorar su estado de salud, de no recibirlo adecuadamente puede sufrir graves complicaciones

7 El VIH no se trasmite mediante el simple contacto cotidiano…Los abrazos; los apretones de mano; los contactos físicos casuales y cotidianos; el uso compartido de piscinas, inodoros, ropa de cama, cubiertos de mesa y alimentos, no causan la transmisión del VIH. Tampoco se puede transmitir debido a picaduras de mosquitos u otros insectos, o porque alguien tosa o estornude cerca.

8 ¿Cómo se previene el VIH?• Una de las formas más seguras para evitar la infección es postergando el inicio de las relaciones sexuales y esperando el momento y la persona adecuada.
• Teniendo relaciones sexuales solamente con tu pareja y siéndose mutuamente fieles.
• Usando de manera correcta el preservativo o condón en todas las relaciones sexuales.
• Cerciorándose que toda sangre o producto de la sangre que usted necesite se haya sometido a pruebas para descartar que esté contaminada por el VIH.

9 ¿Cuántas Personas con VIH hay en el Perú y en La Libertad?
Según reporta la Dirección General de Epidemiologia del Ministerio de Salud (MINSA), desde 1983 hasta septiembre del año 2011 se han reportado 28 064 casos de SIDA en el Perú y 45 037 casos de VIH. La Gerencia Regional de Salud de La Libertad reportó para nuestra región, que hasta el 2010 vivían 1047 personas con el VIH.

10 ¿Son correctos los términos Sidoso, Sidatico o Código Blanco?
Esos términos son incorrectos y discriminatorios y han tomado un cariz de desprecio y marginación. El término propuesto a utilizarse es el de “Persona Viviendo con VIH”.

COMITÉ DE COMUNICACIONES DE LA COREMUSA LA LIBERTAD

PEDRO AZABACHE, EL INDIGENISTA DE MOCHE

2011-11-22T14:58:00.000-08:00

Pintor vive en la campiña de moche, Trujillo, fiel a sus colores y tradiciones.
Discípulo de José Sabogal y Julia Codesido recibió homenaje en Lima y en Trujillo con muestras de su obras.

Por: Carlos Cerna Bazán
Fuente: Diario La República

Cómo podía imaginar el joven Pedro Azabache que luego de siete largos días de sinuoso y escarpado viaje resbalaría e iría a posar su flamante pantalón sobre el encerado piso de la Escuela de Bellas Artes de Lima la mañana en que debía rendir su examen para ser admitido en la crema de lo más selecto de los colores y las figuras del Perú de 1937.
La larga travesía de Moche, milenario y verde valle cerca de Trujillo, no podía haber sido más tortuosa. Sin embargo, el arco iris en su rostro de tanta vergüenza le dejaría huella indeleble.
Rodar por el piso y levantarse. Vivir el intenso color del primer plano: los rostros solidarios, pero risueños, de dos de sus futuros e inmortales maestros. José Sabogal y Julia Codesido, máximos exponentes de indigenismo en el Perú, cuyas huellas perduran influyentes hasta hoy.
¡Qué más podría pedir el provinciano que por primera vez llegaba a la moderna Lima de entonces! –exclama el pintor.Entonces, las huellas que lo regresaron a Moche. Pedro Azabache sigue paseando sus pasos muy cerca de las milenarias, inefables, y tan presentes, Huacas del Sol y la Luna; paisaje y sentimiento de una larga, muy larga vida.
Entonces la soledad de siempre. La mujer-compañera que no fue. Entradas a solas a la iglesia. Es que la pasión del color y sus sentimientos exigen fidelidad absoluta. Solo soledad sola. Pedro pregunta a la noche. Un nudo atraganta la vida. ¿Vale tanto color el sacrificio?, dice. Un torrente de colores e imágenes le responden. Es la vida, su vida.
Al rayar el alba, rodeado de árboles, acequias, cerros y por el bullicio de pájaros y bueyes, el pintor plasma sus colores preferidos: rojos y amarillos, los calientes, como el alma de sus ancestros que perduran en las policromías de las huacas cercanas.
El alto techo de su inmenso taller, con olor a hierba y musgo, cobija recuerdos e imágenes. Amores inolvidables. Es cuando vuelve su lucha contra la soledad. El genial mochero, con rabia infinita que le corroe la entraña, inicia el festival del óleo o la acuarela, del temple o el grabado, del pastel o los frescos en mural. Una pasión que le envuelve y gime secamente en el llanto del hombre que opta por la soledad: compañera de mil y un artistas.
¿Acaso la inspiración, piensa el artista, viene en forma, sabor y color a soledad? La tiene a borbotones como el discurrir del agua en el vecino río. Es una fusión que la encamina en su metamorfosis envolvente. El pintor no se da cuenta, no es consciente de que su imagen ya se ha incorporado en el retablo cultural, que es ya componente del paisaje (de sol y tierra). Bienvenidas soledad e inspiración, mastica Pedro en soledad.

Personajes del terruño
En sus obras viven, multicolores, los personajes del entorno: sus compañeros. Las bulliciosas procesiones las goza hasta el delirio. Rumia Pedro a la silenciosa anciana bajo las ramas del guabo, que le recuerda a la madre perdida. Festiva, la vendedora de leche, le sabe a recuerdo indeleble de la hermana ida. O la fresca sensación de las espumosas olas del mar que se llevó allende las olas a la amada con los hijos que no tuvieron. Que no fueron. O los pescadores convertidos en diestros jinetes que llegan y van, se hunden y afloran en sus caballitos de totora en forma de pincel y color aurora. De vuelta al tiempo, al real y vivencial, al ahora, que pronto marcará el adiós.
Luego, la vuelta a la verde y bullanguera campiña. A escaso medio kilómetro, el sol hace resplandecer las inmensas pirámides de la milenaria Moche. Historia, tradición, color y sentimiento vuelven entonces al taller del Maestro. La Posada del Artista.

El dato
Artista. Pintor peruano, nacido en Moche, Trujillo, en 1918. Fue discípulo de José Sabogal y es uno de los pocos continuadores directos del indigenismo.

REVALORANDO A JULIO GARRIDO MALAVER

2011-11-21T14:30:00.000-08:00

Por: Hugo Augencio González Aguilar
Miembro del CD la FUNDÉU BBVA, España
hugo_augencio@hotmail.com

Novelista, poeta y militante político. Sus poemarios iníciales son descriptivos. Inicia su carrera literaria en 1941 cuando ganó el primer premio con “Canto a la Primavera en Varios Momentos”. Antes ya había escrito “Vida de Pueblo” (1940). Con Dimensión de la Piedra” (1955), alcanza la cima poética, como sostiene Alberto Escobar.
“La Dimensión de la Piedra” es una obra simbólica donde fusiona lo filosófico, lo social y lo amoroso. Los poemas no tienen título, además desobedecen las reglas ortográficas, escribe con mayúsculas: Vida, Hombre, Tiempo, Amada con la finalidad de dar más importancia a lo que quiere poetizar. Realiza, el poeta, un símil entre el hombre y la piedra. Se refiere al hombre como un ser imperfecto que no sabe de su origen ni de su fin. Además la imperfección se muestra en que este no tiene eternidad y su vida se esfuma y se va a la nada (posición existencialista); sin embargo el hombre sí se vale de la piedra para ser eterno ya que ha impreso algunas grafías sobre ella. El hombre se considera que es el ser más importante, y como consecuencia puede dominar el mundo de acuerdo a sus intereses. En cambio, la piedra es perfecta, porque tiene eternidad, no es fugaz; parece que es el inicio y el fin de todo.
La incertidumbre, la angustia acerca del origen y del fin del hombre se encuentran desde los primeros versos.
Monologo en la piedra, y digo, y digo
…………………………………………………………..
Y me horada una duda en lo más hondo
lo mismo que una pena.
Y me sorprende una idea más antigua sobre el hombre
como un golpe de gracia
que se quiebra, quebrándome, en dos partes:
el origen y el fin, esto es, la nada.

Estas reflexiones sobrepasan lo meramente sensorial para poder encontrar el destino, el camino, el horizonte del hombre en el tiempo que es fugaz.

Y me salgo de mí
para buscarme en los escombros del Tiempo
que fenece sin poder ser el Tiempo.

El poeta para resaltar la fugacidad del tiempo lo escribe con mayúscula.
Por más que se trate de explicar el origen del hombre desde el punto de vista divino, aun así persistirán los problemas acerca de su origen y destino; es decir seguirá latente la incertidumbre.

Sé que la piedra es la confesión de Dios, aun detenida,
de lo que ha sido y es el hombre,
esperando asistir a lo que será el hombre.

El problema de la incertidumbre, según el poeta, es que nos hemos detenido a analizarnos superficialmente, hemos desarrollado solo los sentidos, solo a observar la forma, la parte externa.
No conocemos de la piedra
Sino lo que aprendemos con la carne y sus pobres sentidos;
nos falta que a la piedra lleguemos desde su sueño
y el diálogo con ella dictamine
la historia del hombre

El poeta nos da a entender que no somos capaces de comprendernos a nosotros mismos como humanos y que solo vivimos de superficialidades; por eso:

Nosotros nos quedamos cada, vez,
desabrazados de la Vida,
junto a la piedra o bajo la piedra.

Además la piedra ha servido al hombre desde que ha aparecido sobre la faz de la tierra. Por tanto tiene un valor histórico porque ha acompañado al hombre en su desarrollo social.

Cómo no ha de conocer la piedra
el origen del hombre,
……………………………………………………
Si el hombre hizo de ella su primera morada,
su amparo,
luego su cuna y su herramienta
para emprender la conquista del mundo?

En un segundo momento o segunda parte habla de América:
……………………………………………….
…donde el hombre se ha perdido en su sangre
donde nacen las aves heridas del amor del arco-iris,
……………………………………………………….
aquí en estas tierras de América, donde el corazón humano
duda, a veces, ser flor, pájaro, pozo, balido de oído
y fruto de aromático tiempo no advertido.

Entonces, habla del hombre americano que ha luchado para verse libre en el tiempo, tal vez lo sorprende con otras formas de sentir por los cambios constantes los que hacen crecer la incertidumbre en el hombre.
………………………………………..
Y el hombre, en lo que se afirma hoy se niega mañana,
solo para seguir siendo el hombre
que es fundamento mayor de toda imperfección.

Las reflexiones de este vate solo son comprobables con las de Lao Tse. La imperfección del hombre es que se cree el ser superior y único discriminando a los de su entorno, dejándose llevar por las sensaciones y la superficialidad del pensamiento.

Todavía estamos en la edad que no sabemos
Que a la altura se llega en lo profundo
Que ha de lograrse lo perfecto de la imperfección;
………………………………………………………….
por eso es que a la piedra no llegamos,
tan solo nos quedamos en su afuera.

Por eso pretende que América se desarrolle y crezca como la piedra.
En la piedra de América
está esculpiendo nuestra ansiedad de vuelo
quizá más que la imagen de nuestro mejor sueño
…………….………………………………………………………
y hasta la creadora y cósmica soledad de Dios…

El poeta lo asume como personal la congoja universal porque también está involucrado dentro de la sociedad:
A veces me golpean tan en hondo
Con golpes cuyas huellas me duelen
Hasta más allá de lo que yo he vivido;
Mi corazón, entonces, nudo de soledad.

En una tercera parte, trata acerca del amor perdido, al inicio, y termina encadenándose a un amor perpetuo como la duración de la piedra; pues el amor no debe ser fugaz; el amor de pareja y el social deben perdurar.

Cuando se viene el día sin traerme de ti, tu última sonrisa,
…………………………………………………………………………………………….
doy vueltas dentro de mí mismo y se me caen, de buscar,
las manos atadas a mi vieja manera de acariciarte

Se suma la esperanza, como anticipación, del final poético, de que el hombre vaya más allá de la piedra:
¡Alcancemos lo más allá de la piedra
y seamos hijos de la luz
en perenne retorno hacia la luz!

Plantea la iluminación, como sabiduría para entendernos y comprendernos y revalorar nuestro entorno ya que existimos con los demás seres y dejar de ser lo que el poeta sostiene:

El hombre,
Cuya mayor medida es todavía la ambición de ser poderoso
De la Tierra
Se adueña del esquema de la piedra
Y por más que de ella sustrae los metales de los que fabrica
El arma que se embriaga en sangre de inocentes y humildes.

Termina fusionando lo filosófico y social a lo amoroso; un amor compartido, después de tanta incertidumbre acerca del destino del hombre y sus ambiciones terrenales:

Tú y yo juntos para siempre nos estamos yendo
en el fluido camino,
que es y no es el río que nos llevó aquel día
después que descubrimos que tu sangre es mi sangre
y florecimos hasta no descubrirnos ya con nuestros ojos.

La comunión amorosa es el fin supremo de la humanidad, pero una comunicación con los demás: con el cosmos, con el universo:

Monologo en la piedra y Dios me oye;
Y Tú Amada, me oyes;
Y ya el cielo está más cerca de los hombres
Y ha vuelto Dios a renovar sus ojos…

Este poemario es simbólico, nos invita a reflexionar acerca de nuestros pensamientos y actuación con uno mismo y con los demás. Fusiona lo filosófico, social y amoroso como fin supremo de la humanidad. Es un solo poema intenso que en su lectura nos lleva, sin detenernos, desde el inicio hasta el fin. No tienen título los poemas, además desobedece las reglas ortográficas, escribe con mayúsculas: Vida, Hombre, Tiempo, Amada con la finalidad de dar más importancia a lo que quiere poetizar.
Siguen en esta línea temática los poemarios “El Hijo del Universo”, “Edad del Tiempo”, “Algo me dice que Mañana el Hombre”.
También ha poetizado los restos arqueológicos más importantes del país con sus poemarios “Chan Chan Efigie de la Eternidad”, “Machu Pichu”. Es un poeta que trasciende de lo regional hacia lo universal.

HILDEBRANDT Y LAS "VÍSCERAS HUMEANTES"

2011-11-16T16:07:00.001-08:00

Por: Luis Eduardo García
http://sercorriente.blogspot.com/

Un libro del periodista César Hildebrandt recoge sus mejores columnas escritas desde la ira, la pasión y esa forma elegante de cultivar la estética: el escepticismo.
César Hildebrandt es para los lectores lo que Marco Aurelio Denegri es para los televidentes: una rareza. Y lo es por su defensa cerrada de la honestidad, el manejo de la lengua con que escribe, el pesimismo con que ejerce el deber de la inteligencia y el enojo con que se enfrenta a los representantes de la corrupción.
De Hildebrandt conocemos en realidad poco acerca de su pasión por el periodismo escrito y muy poco de su aptitud literaria. Su libro de entrevistas Cambio de palabras es un producto de culto que todos citan (y compran), pero casi nadie lee de verdad. Su novela Memoria del abismo ha corrido una suerte peor: ha sido enterrada por la crítica oficial. Esto debido tal vez a las enemistades que se ha ganado por su labor como «sabueso tenaz »(Vargas Llosa).
Su renombre viene de una antigua relación con la televisión, donde se movió siempre con la precisión de un francotirador y la precariedad de un equilibrista. Es allí donde ganó fama de enemigo del poder y aguafiestas de ladrones. Sin embargo, en el plano del periodismo escrito ha sido tan brillante como en la televisión. Son obras suyas, por ejemplo, el diario Liberación y el semanario Hildebrandt en sus trece. El primero —con grandes limitaciones materiales— le hizo frente al régimen fujimorista; y el segundo —que se publica sin anuncios publicitarios— debe ser uno de los referentes más importantes de la cultura política y social de estos tiempos.
Hildebrandt, como dijimos, tiene predilección por el periodismo escrito y dentro de este por el periodismo de opinión. Se trata de una inclinación hasta cierto punto anacrónica, puesto que en un país, en una sociedad, en un mundo donde unos cuantos leen, escribir para un diario puede ser una forma de ejercer la soledad intelectual y una modo de hablarle a las piedras. No obstante, allí está, escribiendo una columna semanal con plena convicción.
Uno de los rasgos característicos de este periodista es que escribe desde la exaltación, la rabia («las vísceras humeantes»), la vanidad, la irreverencia y el escepticismo («una estética de la vida»). Su reciente libro Una piedra en el zapato (Columnas de opinión, 2066-2011) es un tributo a estas formas libres de encarar la profesión periodística. «Escribir como errar, como aproximación trémula, como ira convertida en dardo, como diagnóstico pretencioso. Escribir desde el vaticano de nuestra vanidad y condenar al infierno a nuestros adversarios, que son los que no piensan como uno y que nos agreden con su diversidad», escribe en la Introducción.

Supongo que al autor y los editores no les ha sido fácil elegir las columnas de opinión que integran el libro por dos razones: el periodismo dura la eternidad de 24 horas y los lectores de sus columnas tienen que ser necesariamente lectores cultos, informados y respetuosos del idioma (o al menos eso es lo que imaginamos). Es probable que los seguidores de Hildebrandt seamos tan escépticos y extemporáneos como él. Me refiero a la vocación por el periodismo escrito.
Una piedra en el zapato recoge las columnas que escribió en el diario La Primera y el semanario Hildebrandt en sus trece entre julio del 2006 y agosto del 2011. Las que van a resistir mejor el tiempo son sin duda las que están cargadas por su visión anarquista de la política y su reclamo visceral a favor de la cultura y el placer. Todas tienen un enemigo en común que les respira en la nuca: el tiempo. He ahí la paradoja: se trata de columnas sacadas del contexto del presente con la pretensión de que se desvíen, aunque sea por un breve instante, del destino doloroso que aguarda a los textos periodísticos un día después de publicadas: el olvido. Sin embargo, hay algunas que difícilmente un lector podrá olvidar. Cito el título de un puñado de ellas: Elogio del fracaso, Librerías vacías, Economías de mercado, Si yo creyera en Dios, Se vende casa, Apología del individuo, Jesucristo fue caviar, Alabanza del libro, Vallejo en la calle, Marco Aurelio, Torero o matarife, Prensa corsaria.
Hildebrandt pertenece a esa extraña estirpe de columnistas como Marco Aurelio Denegri, Víctor Hurtado, Francisco Umbral, César Lévano y Manuel D´Ornellas, quienes aunque ideológicamente distantes tienen en común algo que los aproxima: el culto por la corrección idiomática o, como dice Hildebrandt, saberse escribas de la lengua. En este sentido, las columnas de Una piedra en el zapato están endemoniadamente bien escritas y, por lo mismo, es un verdadero placer leerlas.

EDUCACIÓN PERUANA: CUIDADO CON EL REGLAMENTO AMBIGUO

2011-11-14T17:01:00.000-08:00

Por: León Trahtemberg
leon@trahtemberg.com
http://www.trahtemberg.com

El artículo 72 de la Ley de Educación 28044, por respeto a la Libertad de Enseñanza que el estado se obliga a reconocer y garantizar según el artículo 13 de la Constitución, establece para las Instituciones Educativas Privadas que estas b) “Organizan y conducen su gestión administrativa y económico-financiera, estableciendo sus regímenes: económico, de pensiones y de personal docente y administrativo”.
Así ha sido históricamente en el Perú. Los centros educativos privados han establecido su estatuto y reglamento internos incluyendo la definición de quién tiene derecho a postular o la obligación de retirarse, sin que esos criterios impliquen consideraciones de discriminación. Por ejemplo, un colegio creado para mujeres no discrimina a los hombres por no admitirlos. Un colegio inglés no discrimina a los no admitidos porque no hablan inglés. Y así sucesivamente.
Del mismo modo, no puede obligarse a un colegio privado a mantener en sus aulas o matricular continuamente a un alumno que no logra los objetivos del colegio o que pone en riesgo la vida, salud o convivencia sana de los compañeros, por el solo hecho de haber sido matriculado alguna vez en el colegio.
Esto, que es parte del sentido común de la educación privada del Perú, está siendo puesto en duda por el proyecto del reglamento de la ley 28044 que el actual ministerio heredó del gobierno anterior. Los artículos 7, 17, 260, 269, 273, 274 están redactados con tal imprecisión y ambigüedad, que funcionarios mal intencionados podrían exigir de los colegios privados por ejemplo recibir alumnos por orden de llegada sin considerar requisitos, impedir la expulsión de los indisciplinados, y hasta obligar a matricular a quien terminó el año escolar incumpliendo el compromiso de pago de pensiones o el desempeño y conducta exigibles de acuerdo al reglamento interno del colegio.
El actual Ministerio de Educación debería reformular y precisar estos artículos para garantizar el ejercicio de las prerrogativas de las instituciones educativas privadas establecidas al amparo de la libertad de enseñanza y el derecho a organizar su vida interna y reglamentos en función de los objetivos de su creación, sin dar pie a malas interpretaciones.

EN TANGARARÁ, LA PRIMERA CIUDAD FUNDADA POR LOS ESPAÑOLES

2011-11-12T10:04:00.000-08:00

Por: Iván La Riva Vegazzo
http://ivanlariva.blogspot.com/

Saliendo de Sullana, iba yo entusiasmado por visitar el lugar donde el conquistador, Francisco Pizarro, fundó la primera ciudad española en América del Sur, el lejano año de 1532, con el nombre de San Miguel de Tangarará. El señor Benítez, chofer del vehículo que me conducía acompañado de mis entusiastas alumnos piuranos, me iba informando sobre los poblados que atravesábamos y los sembríos que abundan en el trayecto. Una carretera bastante descuidada que se aparta de la Panamericana norte nos condujo hasta nuestro destino luego de un recorrido de 45 minutos.
Hoy, Tangarará es uno de los tantos pueblos pobres del Perú norteño. Es una larga fila de ranchitos con paredes de adobe o quincha, como si el tiempo se hubiera detenido. Sus pobladores están a la espera que las generaciones presentes hagan justicia a este histórico pueblo, sacándolo del olvido. En la plaza, un obelisco nos indica el lugar donde el Márquez don Francisco Pizarro coloco una picota y clavo su espada, siguiendo la usanza de la época. Frente al obelisco, una réplica de la cruz que se utilizó para el acto fundacional, completa el paisaje.
En el museo de sitio, Milton Murguía Calderón y Jamer Castro Barranzuela, dos entusiastas y muy versados hijos del lugar, orientan a los visitantes respecto a su historia, no solo colonial sino también sobre la cultura Tallán de la que son directos y orgullosos descendientes. Ellos nos informan que el cronista Pedro Cieza de León, en su “Crónica del Perú”, dice “...la ciudad de San Miguel fue la primera que en este reino se fundó por el marqués don Francisco Pizarro, y a donde se hizo el primer templo a honra de Dios nuestro Señor”. Gracias a nuestro esfuerzo, nosotros estábamos en tan histórico lugar
Otro cronista, Juan Ruiz de Arce, que llegó con las huestes de Pizarro asegura que la población era de cinco mil habitantes y tendría unas mil casas. Dice que el curaca Tanga Arac, que en lengua Sec, que hablaban los tallanes, significa “Patrono fluvial de peces”, vivía en un enorme palacio de adobe que sirvió de alojamiento a los soldados hispanos. Tangarará se definió como el segundo pueblo más importante de la cultura Tallan después de Narihualac. Su nombre original era Pullaclla, y estaba ubicado en la margen derecha del rio Chira, antes llamado Turicarami. El lugar para la fundación fue escogido por don Antonio Navarro, Hernando Pizarro y algunos soldados comisionados para ello.
Cuenta la historia que el 15 de julio de 1532 “...se celebro una misa beatíficamente, tomó juramento el Magnífico Capital Don Francisco Pizarro, con la mano derecha puesta sobre los sagrados evangelios, por Dios y por Santa María la Virgen, por la majestad de los Reyes Católicos, la nueva ciudad recién fundada quedaría a 5 leguas distantes del mar de Paita y 36 leguas del mar de Tumbes, con el nombre conveniente de San Miguel”.

Su primer alcalde fue Blas de Atienza quien años más tarde, en 1535, también sería el primer alcalde de Trujillo. La importancia de esta ciudad se comprueba con la deferencia que el rey Carlos V tuvo para con ella al otorgarle, el 7 de diciembre de 1537, su Escudo de Armas; habiendo sido el capitán Hernando de Cevallos comisionado por Pizarro para viajar a España y solicitar Escudos de Armas para Lima, Trujillo, Quito y San Miguel; con ello se demuestra la importancia de estas. Así transcurrieron varias horas en uno de los lugares más históricos del Perú y también de América del Sur. No pudimos abstraernos de visitar los restos del antiguo palacio del cacique Tanga Arac, que luego paso a ser la casa del marqués de Salinas. Lamentablemente, sobre estas bases se construyó, en 1950, un molino de arroz cometiendo un grave atentado a la historia peruana. Bueno es saber que en 1982, luego de su visita, el ex presidente Fernando Belaúnde Terry, declaró a éste pueblo “Ambiente urbano monumental” y en 2005 se lo declara “Patrimonio Cultural de la Nación”
Nuestro emocionante recorrido terminó con la visita a la Casa de Sojo, una antigua construcción de 1910 que representa el esplendor de las antiguas casas-hacienda de arquitectura republicana que, luego de ser puesta en valor, pronto integrará la oferta turística piurana. Para ello tuvimos que cruzar primero el rio Chira, unos en embarcaciones y otros a pie llegándoles el agua hasta la cintura y luego su campiña. Momentos de seguro inolvidables para mis jóvenes acompañantes. Al atardecer y luego de disfrutar el espectáculo que significó apreciar el hermoso ocaso regresamos a Piura, nuestro punto de partida, con la satisfacción de llevar en nuestro corazón parte de la historia del Perú

TRUJILLO, ¿UNA GASTRONOMÍA PARA EL FUTURO?

2011-11-10T16:39:00.000-08:00

Por: Gerardo Cailloma Navarrete
http://elrincondeschultz.blogspot.com/

En los últimos años nuestro país ha venido experimentando toda una revolución en la gastronomía, la cual ha sido aprovechada por muchas personas tanto en lo cultural como en lo económico. Esta “revolución” ha tratado de ser inclusiva, ya que, a diferencia del chorreo macroeconómico, ésta ha logrado llegar a más gente de todos los estratos sociales y culturales de nuestro país, así como a generar una revaloración de elementos culturales de varias zonas, muchas veces postergadas, ahora puestas en valor por los diversos elementos gastronómicos que aportan a la identidad alimenticia, si cabe el término. Así la sierra, muchas veces olvidada y lejana a los ojos de los ciudadanos costeños, es rememorada por ser el banco ancestral genético de nuestro país. Si comparamos lo dado por la costa frente a lo de la sierra, lo del primero es una mera sombra frente al bagaje rico que los Andes han dado no sólo al país, sino al mundo entero: diversos tubérculos (destacando la papa y sus más de 3,000 variedades), diversos tipos de maíz (choclo o sara, 35 en total), carnes, matices de ajíes y hierbas aromáticas, con las variantes de las oriundas traídas por los españoles u otros foráneos. Con tanta variedad, son algunas ciudades estratégicas que han hallado un interesante desarrollo gastronómico en nuestro país, mucho antes de esta revaloración liderada por Gastón Acurio entre otros.
En verdad, es meritorio reconocer algunas gastronomías como la arequipeña, la cual es una de las más ricas de nuestro territorio, por la variedad de platos, especies, carnes y combinaciones empleadas. Frente a un rocoto relleno, un chupe de camarones o un pastel de papas con anís con su queso fundido serrano, hasta el paladar más exigente se rinde para dar paso al buen momento gourmet. Recuerdo mis años de infancia por esos lares y haber degustado tan variada calidad de nutrientes ricos, deseables; recuerdo la chicha sara, sus grandes granos dulces; el polvo de cañihuaco, parecido al chocolate en polvo, que era todo un vicio para nosotros. Y las diversas calidades de habas, como nunca en otro lugar he visto.
Otro lugar impresionante en la culinaria es Chiclayo, una ciudad en la que quedas sorprendido por la ancestral cocina que preserva y que, espero yo, siga manteniendo vigencia sobre otras propuestas descabelladas. Un delicioso espesado con arroz con loche, acompañado de chinguirito, experiencia fuerte que algunos no terminan por asimilar, son platos fuertes “de bandera” de la culinaria chiclayana, con su tradicional arroz con pato, rellenas, lifes, tacu tacu de olla, u otras delicias, que la hacen una cocina de fuerte personalidad y de fama en nuestro país. Algunas guías de viajeros europeas y norteamericanas sugieren ambas culinarias, la chiclayana y la arequipeña. Recuerdo la guía de Steven Birbaum, que sugería pedir platos preparados “a la chiclayana”.
Otro departamento que ofrece una gran variedad de carnes es Piura. No sólo por lo que ofrece de animales de corral, sino por el vasto océano que baña sus costas que presencian el choque de dos corrientes (la Fría y la Caliente) ofreciendo a sus habitantes toda una fauna ictiológica que te permite preparar la más amplia variedad de cebiches, gracias a sus carnes más los prodigiosos limones de Tambogrande.

Otras culinarias están en vías de descubrirse y son un reto para nuestra imaginación y la aceptación, como lo es la de la selva y sus carnes y frutos desconocidos a la mayoría de peruanos: difícil hallar muchos compatriotas que hayan comido paujil, paiche, chonta, pijuayo, umarí, mango verde con sal, juanes de yuca; muchos más, los suris. Así como los caldos tradicionales de la sierra como el puchero cuzqueño, el caldo de manzana, los locros u otros. Así como no hemos viajado a muchas partes de nuestro país, no hemos viajado a sus honduras gastronómicas. Hay un largo camino por recorrer.
¿Y Trujillo? ¿Dónde estamos? ¿Adónde vamos? Cierto es que hay una tradición culinaria vieja, es la solidez lograda por el hecho de ser un espacio ocupado por más de mil años. Pero es una ciudad un poco rara que le da la espalda a los productos que generosamente la naturaleza le ha estado regalando a su población. Y aunque muchas de sus delicias son de origen serrano, pareciera que aún la ciudad sigue dando las espaldas a las delicias que están delante de uno. El Shámbar se ha revalorado y, de pronto, aparece una ola de consumo. Pero, en los últimos 15 años, la naturaleza verde comenzó a rodear a Trujillo por un proyecto que tiene sus sostenidos como sus fuertes bemoles: Chavimochic. Este proyecto le ha dado una gran variedad de frutos, verduras y hortalizas que todavía no ingresan al imaginario gastronómico, salvo honrosas excepciones. La crisis del 2008 marcó un intento por parte del empresariado del espárrago de desarrollar un mercado de consumo interno para su aceptación. Pero faltó la creatividad para “hacerlo nuestro”. Se usa el espárrago para crear duplicaciones de la cocina francesa como el soufflé. El piquillo o la alcachofa no terminan de ser asumidas de manera popular y masiva como lo ha sido el arroz, un alimento cuya masificación no pasa más allá de los 100 años. Los peruanos hemos hecho del arroz ya un aditamento peruano y hay muchas culinarias actuales que no lo conciben fuera de sus platos fuertes. ¿Llegarán la berenjena, el espárrago, la alcachofa ser parte integrantes de platos de consumo diario? Había sugerido esto en un taller en la zona de Miramar y hubo chispazos interesantes. Quizá Trujillo pueda buscar nuevos derroteros en este novísimo campo ancestral (vale la contradicción). Un desafío para chefs, escuelas de cocinas, restaurantes, vivanderas o simples amas de casa.

Publicado en el primer número de la revista trujillana CÍRCULO SOCIAL

PARA LOS NIÑOS: MEJOR SHAKESPEARE QUE MOZART

2011-11-09T11:21:00.000-08:00

Por: León Trahtemberg
leon@trahtemberg.com
http://www.trahtemberg.com

“Deje de someter a su bebé a Mozart; en su lugar, dele clases de teatro”, es el nombre traducido de la columna de Daniel Honan que reseña los hallazgos de la investigación respecto al conocido “efecto Mozart” que ha llevado a millones de madres a exponer a sus bebes en gestación a la música clásica de Mozart. (BigThink, 30/10/2011)
Todo empezó con una publicación de investigadores de la Universidad de California en Irvine publicada en la revista Nature en 1993 que hablaba de una mejora temporal en el razonamiento espacial temporal después de que los estudiantes escuchaban a Mozart. En la difusión de los resultados la prensa habló de una posible correlación entre la exposición musical a Mozart y el aumento de la inteligencia infantil.
Según el reputado neurocientífico Sam Wang, escuchar pasivamente a Mozart no parece tener ningún efecto sobre la capacidad cognitiva ni las matemáticas. En todo caso, aprender a tocar un instrumento musical (como hizo Mozart con un clavicordio a los tres años) influye más en los cerebros de los niños, porque activa muchos circuitos en el cerebro y les enseña a apreciar la música.
En apoyo a su tesis cita un estudio del psicólogo Glenn Schellenberg quien separó niños que acudían a clases de arte en tres grupos. Algunos tuvieron clases de música, otros de teatro y otros ninguna, quedando en una lista de espera. Schellenberg observó una pequeña mejora en las habilidades matemáticas de los estudiantes de música en comparación con los que no recibieron esas clases. Sin embargo, también descubrió accidentalmente otro beneficio. Los niños que tomaron clases de teatro eran mejores para entender los estados mentales de otros, y se ajustaron mejor en las dimensiones sociales.
Esa ventaja tiene sentido porque estos niños aprenden a actuar en los escenarios representando situaciones en las que tienen que reaccionar ante otros niños y personas adultas.
En suma, para Wang las clases de teatro son más efectivas que las clases de música para influir en el desarrollo cerebral de su hijo, a pesar de que estas lecciones no necesariamente mejoran el desempeño de los niños en matemáticas.

IX ASAMBLEA ORDINARIA NACIONAL DE ANCIJE

2011-11-07T09:47:00.000-08:00

POR: UBALDO TEJADA GUERRERO
– Analista Global –
utguerrero31@yahoo.es

Con el lema “ANCIJE a la vanguardia de las reivindicaciones de los derechos pensionarios y los cambios estructurales del país”, en ARCYJELL, Casa del Maestro de la región La Libertad, con más de 5,000 asociados, desde el 27 de noviembre hasta el 02 de diciembre, desarrollará una recargada agenda en la ASGEA de ANCIJE.
ARCYJELL (Asociación Regional de Cesantes y Jubilados de Educación de La Libertad), congregará más de 200 delegados pensionistas del sector educación, representantes de mas de 160,000 pensionistas del sector educación, de todas las Casas del Maestro de todas las bases distritales, provinciales y departamentales de todo el Perú.
Los objetivos de éste evento de la “Asociación Nacional de Cesantes y Jubilados de Educación-ANCIJE”, son claros: Contribuir al fortalecimiento orgánico y al desarrollo institucional, velar por el respeto de la institucionalidad, sancionar los informes memoria de gestión 2009-2011, y elegir a los nuevos dirigentes del Consejo Directivo, Directorio y Consejo de Vigilancia de ANCIJE (2,012-2,014).
Después de mas de 20 años de neoliberalismo, ante la nueva coyuntura política, expresada en el gobierno de Presidente Ollanta Humala, quien propone el gran cambio y una revolución educativa; los pensionistas del sector educación organizados en ANCIJE, ratificarán el “Petitorio de Reivindicaciones”, que podemos resumir, primero; en un aumento general de pensiones reajustable de acuerdo al costo de vida actual (S/.2,400), pues actualmente la pensión promedio es de S/.650.00, menos del salario mínimo (S/.675.00); segundo, la derogatoria de la ley Nº 28389 (Reforma Constitucional) y la ley Nº 28449 (Nuevas Reglas Pensionarias) que liquidaron los derechos adquiridos pensionarios; tercero, la transferencia en propiedad de los bienes de la Ex Asociación Mutualista Magisterial (Residenciales Magisteriales); cuarto, discusión y aprobación del Proyecto de Ley Nº 4148, presentado ante la Comisión de Educación del Congreso el 02 de agosto del 2,010; y quinto, derogatoria de la ley de Carrera Pública Magisterial Nº 29062 por atentar contra derechos adquiridos, estableciendo la plena vigencia de la Ley del Profesorado Nº 24029 y su modificatoria la Ley Nº 25212.
Por representar la ANCIJE a mas de 160,000 pensionistas del sector educación, se exige la participación en la reformulación de la nueva política educativa o en la revolución educativa, lo mismo que el nuevo representante en el directorio de ESSALUD: Jorge Cristóbal Párraga, plantee la reorganización y lucha contra la corrupción, para mejorar el servicio a sus afiliados, de igual manera la derogatoria del D.S. Nº 149-2007-EF y el D.S. Nº 207-EF, que disponen delegación de facultades a la ONP para el pago de pensiones de la ley 20530.

Realmente el petitorio es amplio, incluyendo el otorgamiento de beneficios de acuerdo a la Resolución de Sala Plena Nº 001-2011-SERVIR/TSC-TRIBUNAL DE SERVICIO CIVIL, por gastos de sepelio y luto, discapacidad, preparación de clases; en base a una remuneración total. Trujillo espera a los pensionistas del sector educación del Perú.

CORREO DE SALEM: OTRA VEZ, EL MES DEL ESCORPIÓN

2011-11-04T12:16:00.000-07:00

Por: Eduardo González Viaña
egonzalezviana@gmail.com
http://www.elcorreodesalem.com/

Hace ya una semana que la Tierra navega por el reino purpúreo del Escorpión, y esto ha de traer sus consecuencias. Un color desconocido baja misteriosamente de la galaxia, se posa sobre nuestros rostros y nos hace más extraños de lo que habitualmente somos. Para todos los nacidos entre el 23 de octubre y el 22 de noviembre, es el vaticinio de un destino que supuestamente compartimos y que nos hace incansablemente similares.
La irrupción de Marte y de Plutón sobre los cielos durante este tiempo nos depara algunos fenómenos inusuales y la sensación de que acaso no caminamos sobre el mismo planeta. "Éste no es el mismo mundo", me dije algún noviembre juvenil en Trujillo, cuando los vientos de San Andrés amenazaban llevarse la torre de la catedral. En Europa, durante mis tiempos de estudiante, el Escorpión siempre trajo consigo la primera tormenta del invierno y eso me obligó a permanecer bajo techo en Madrid el día de mi cumpleaños, o a conocer en París las excelencias de un vino siempre nuevo, el Beaujolais Nouveau.
De ser cierto lo que proclaman los horóscopos, los "escorpiones" debemos ser apasionados e intuitivos, misteriosos y sensuales, silenciosos y temibles. La filosofía. la poesía esotérica, la alquimia, el espiritismo, el espionaje, la química, la cirugía y la magia negra son las actividades que se asocian con este signo que ha tenido representantes tan famosos como Mata Hari, Goebbels y Eduardo VIII, Richard Burton, León Trotsky y Madame Blavatsky, Galileo, Martín Lutero y San Agustín.
El águila, el ave fénix y la serpiente son sus símbolos; el topacio y el ópalo, sus piedras preciosas y, por fin, sus signos compatibles son Cáncer, Virgo, Piscis y Capricornio. De todo ello, y de que había nacido bajo "el más luminoso y el más temible de los signos", me enteré al cumplir 12 años de edad, pero mi racionalidad de entonces se opuso a la idea de que sólo existieran doce tipos de personas y que cada grupo estuviera condenado a parecerse y a vivir el mismo destino, a dar los mismos pasos y a imitarse en la tierra y en el cielo, por los siglos de los siglos, y por siempre, jamás.
Había, sin embargo, un club escorpiónico más exclusivo llamado el "decanato". Por haber nacido el 13 de noviembre, yo pertenecía al segundo, (del 3/11 al 13/11) y, según ello, alcanzaría alguna fama cuando fuera adulto pero tendría muchos problemas con mujeres, lo cual me pareció divertido pero no muy agradable. Lo que sí no cuadraba conmigo era la descripción física de acuerdo con la cual, como a todos los nativos de este decanato, una cicatriz predestinada me cruzaría la frente.

Me miré en el espejo, y no la tenía. Después de eso, del Tesoro de la Juventud pasé a Verne, Dostoiewsky, Voltaire, Renan y Balzac, hasta que la lectura me enfermó de racionalismo cuando tenía 15 años, y todo el tiempo de la adolescencia me reí de la posibilidad de que la famosa marca me apareciera sobre la frente una mañana como fruto de algunos malos sueños y de otros peores pensamientos. Sin embargo, todavía no me había salvado de ella.
Exactamente al cumplir los 18 años de edad, en la universidad de Trujillo, me batí a duelo con mi amigo Juan Morillo Ganoza. A pesar de que los periódicos, la radio y algún obispo nos calificaran de anacrónicos o nos excomulgaran, una diferencia insalvable de opiniones sobre el ritmo de la prosa en Guy de Maupassant nos empujó a buscar, en el terreno de la espada, la solución del conflicto. Juan recibió una estocada en la garganta. A mí, su espada me tocó la frente y me dejó, encima de la ceja izquierda, la cicatriz que tanto tiempo me había estado esperando.
Una simple casualidad no me iba a convertir en crédulo. Para desmentir a los horóscopos, y acaso también por vanidad masculina, durante varios años me di a la tarea de frotarme la frente con crema de nácar y jugo de limón. Me acuerdo que el día en que recibía mi título de abogado, a los 24 años, me estaba poniendo la corbata cuando el espejo me devolvió una frente libre de cualquier mácula. El hombre ha burlado al destino, me dije, y decidí que algún día iba a contar esa experiencia.
Sin embargo, aquella misma tarde, una Land Rover se estrelló contra mi carro en una intersección de calles. Mi carro de entonces era un Volvo azul y poderoso, y eso me salvó la vida a pesar de haber dado varias vueltas de campana, pero no me puso a resguardo del temible Escorpión. Una cicatriz nueva se dibujó sobre la antigua, y desde entonces no he tratado de borrármela.
No sé si ahora creo en el Zodíaco, pero mi amigo Teodoro Rivero-Ayllón, que el año pasado me envió un e-mail desde Pekín la noche de mi cumpleaños, me dijo que en ese instante, del cielo oriental, estaban lloviendo estrellas, como suele ocurrir en este mes extraño. Otras coincidencias se añaden en el hecho de que algunos de los mejores amigos de toda mi vida, los poetas Isaac Goldemberg, Rodolfo Hinostroza, Elqui Burgos y Marco Antonio Corcuera, así como Tania Libertad, Raúl Bueno, Jorge Cornejo Polar, Juan Vicente Requejo, Alberto Escobar y Alejandro San Martín, han nacido en la misma semana. ¿Podría añadir que varias veces he estado a punto de casarme con algunas mujeres maravillosas que, por casualidad, nacieron el mismo día de noviembre? Si lo cuento, van a creer ustedes que es un cuento.
Y no lo es. Es el "Correo de Salem" que les envío mientras pasa sobre el planeta la cola escarlata del poderoso signo, y su sombra trae consigo, además de recuerdos dulces y de huracanes en el Caribe, las huellas del camino al cielo que siguió mi madre un 11 de noviembre, y los pasos de mi prima María del Pilar, que se perdió el 14 en la escalera que conduce hacia el largo sueño de Dios. Que Dios esté con ellas y con nosotros, ahora que faltan algunas semanas para que la Tierra ingrese al mar de Sagitario.

EDUARDO GONZALEZ VIAÑA, escritor peruano y catedrático universitario en Oregón, Estados Unidos. Acaba de publicar la novela El amor de Carmela me va a matar