Chiquitoy, donde la historia está vigente

Por: Guido Sánchez Santur
sasagui35@gmail.com

Chiquitoy o Chicutoy (Santiago de Cao, Ascope) es un pueblo que abriga una historia milenaria, escenario de una de las culturas más importantes del norte peruano: Moche. Durante la Colonia y la República se caracterizó por su elevada producción agrícola y en esta etapa contemporánea se impuso con el cultivo de la caña de azúcar, gracias a la presencia de los hacendados.Como muestra de este esplendor aún queda esa hermosa casa-hacienda de amplios patios, puertas elevadas, anchos ventanales y cómodas habitaciones; así como una locomotora que jalaba los vagones en los que se transportaba el azúcar a los puertos liberteños. Por eso, recorrer sus calles es como adentrarse en una página más de nuestra historia.Entre los años 1000 y 800, en estos valles, floreció la cultura Moche que demostró un alto conocimiento de la ingeniería hidráulica. Luego, en este territorio, se asientan los chimús y después los incas, cuyas construcciones en barro todavía se evidencian.

Además de Chan-Chan, los chimú levantaron una ciudad en cada valle, algunas de las cuales llegaron a ser casi tan grandes como la propia capital, por ejemplo, Chiquitoy Viejo (Chicama), Pátapo (Lambayeque), Pacatnamú (Jequetepeque) y Purgatorio (valle del Leche).
Chiquitoy se convirtió en el principal centro administrativo Inca, provocando la decadencia de Chan Chan. Una de las principales funciones que cumplían los Incas en este lugar era inspeccionar los bienes que se enviaban desde el corazón Chimú a la capital inca, en Cuzco.Con el arribo de los españoles, según Miguel Feijóo, entre 1538 y 1540 se fundaron los pueblos de indios: Santiago de Cao, Magdalena de Cao, Chocope, Licapa, La Concepción y Chiquitoy.

Chiquitoy fue originariamente uno de los repartimientos asignados a los conquistadores que residían en Trujillo y en el valle Chicama.

Felipe Guamán Poma de Ayala (1536-1616) refiere que estos indios e indias eran muy limpios y pulidos.Este centro poblado se empieza a constituir con indios, mestizos, mulatos, esclavos, negros libres y españoles. Estos últimos desplazaron a los indios de Chiquitoy Viejo y los colocaron en el lugar que ocupa actualmente la ciudad. Entonces, los indios que quedaron eran muy pocos y los negros empezaron a llegar como fuerza de trabajo.

En la República se cultivó uvas, plátanos, peras, olivos, higueras, naranjas y ciruelos, los que ya no están en su mayoría; por el contrario, todavía se mantienen en pie los antiguos ficus sembrados a finales de los años 1600 por la familia Del Risco.

Antes que Chiquitoy sea Cooperativa y luego Club Cooperativo se le llamaba huerto de la hacienda o simplemente huerta hacienda. El ex club presenta dos canchas deportivas, un estadio, una plaza de toros, un coliseo de gallos, una laguna, una piscina para niño y una de adultos, duchas, sombrillas, vestidores y un gran espacio ideal para camping y esparcimiento familiar.La plaza de toros está ubicada al noroeste del ex club y tiene un diámetro de 34,5 metros. Se la utiliza actualmente sólo en la fiesta patronal de San Martín de Porres, a fines de noviembre cuando se programan corridas.

LOCOMOTORA CON HISTORIA
El visitante también tiene la oportunidad de apreciar la locomotora que se encuentra sobre una huaca preinca, única de esa particularidad. Fue construida en 1902 por la empresa The Baldwin Locomotive Works en su sede central de Filadelfia (EE.UU).
Esta misma empresa construyó más de 80 mil locomotoras de diversos tipos en sus 118 años de funcionamiento.
Esta locomotora llamada El Torito No. 5 fue restaurada el 2008 por encargo de la empresa Agraria Chiquitoy y estuvo a cargo de mecánicos de la localidad que pusieron todo de sí para que no perdiera su parecido inicial. Se trata de una máquina de vapor que la manejaban dos personas: el maquinista responsable de controlar la locomotora y el tren en su conjunto; y el fogonero, a cargo del fuego, la presión y el agua. Tenía un ténder porque llevaba consigo el carbón y agua.Se la empleaba para trechos pequeños y comenzó a funcionar cuando Chiquitoy era administrado por el arrendatario Víctor Larco Herrera. Fue usada exclusivamente en el transporte de caña, azúcar y personal. Su combustible predominante fue el carbón, aunque también se usó la madera y el bagazo de la azúcar de caña.

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No quiero ni hablar. Estoy triste...

Jessica Isla*,

POETA del MUNDO:
http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=5146

HONDURAS: Casi siempre sé que escribir. Soy escritora, a eso me dedico, a juntar las palabras para que puedan entenderse, leerse, compartirse. Hoy sin embargo, las palabras se encuentran en algún lugar lejano entre mi cerebro y mi pecho.
No quiero ni hablar. Estoy triste. Hoy que pensábamos que el Presidente aterrizaba en Tegucigalpa, militarizaron el aeropuerto y el ejército abrió fuego contra más de 500,000 civiles indefensos y desarmados, entre ellos hombres, mujeres y jóvenes. De nada valió que nosotros y nosotras fuéramos desarmados, de nada valió decir que era una resistencia pacífica, de nada valieron las protestas, los gritos y los llantos ante esta horda de asesinos y salvajes.
Entre los muertos que hasta ahora son tres, se encuentra un joven de 14 años y no puedo evitar pensar en parte de mi familia que tiene esa misma edad.
Pienso en el dolor de su madre cuando reciba la noticia, pienso en la existencia arrebatada de un golpe, cuando se estaba manifestando por la libertad y la vida. Pienso también en la alegría de las compañeras bailando y gritando cuando el avión donde venía el Presidente sobrevoló la manifestación donde estábamos y el ritmo de los tambores que celebraban su regreso, la gente bailando y luego la desmovilización urgente porque el gobierno de facto ordenó a última hora el toque de queda a las seis y media de la tarde, cuando todavía a las seis estábamos protestando. Que quede claro, protestamos, estamos en resistencia por el regreso de la democracia de la libertad, aunque muchos fascistas no quieran entenderlo.
Me duele el lado izquierdo del cuerpo, lugar donde si creemos a la medicina china y a la homeopática, guardamos los sentimientos y también me duele la izquierda política, porque un grupo que se hace llamar “la izquierda inteligente” se ha unido a la clase de poder en la represión, justificando las acciones violentas de la derecha con argumentos sacados de quien sabe dónde, solo esperemos que como dijo Cristina Kirchner, los brazos de la represión no lleguen a tocar las puertas de sus casa el día de mañana.

El movimiento popular se ha reconfigurado y vemos otras caras y otros actores políticos en el escenario. Sabemos que siempre han estado allí pero ahora han resurgido y están en las calles, el movimiento indígena y afro-descendiente, el movimiento feminista, el movimiento de patronatos y barrios, el movimiento estudiantil, los maestros y maestras, lideresas de barrios, artistas, escritoras y escritores, teatreros, pintoras, personas que salen a las calles sin afiliación ninguna y sobre todo muchos jóvenes de ambos sexos, marchando, luchando por lo que creen.
Hoy visité de nuevo mi lado triste y en estos momentos eso también me da fuerzas, así como la alegría, como el dolor. Somos muchas, somos muchos y todos somos Honduras. Llegaremos hasta el final. Porque estamos en resistencia y eso es estar amando en la vida, luchando por la libertad.

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Brack y Merino, unidos para prevenir conflictos socioambientales.

Resumen nota de prensa de la Defensora del Pueblo

La incansable labor de la defensora del Pueblo, Beatriz Merino, en su constante preocupación e información sobre los conflictos sociales latentes en el territorio nacional, (uno de ellos fue el gran conflicto de los amazónicos, que tuvo un lamentable desenlace el pasado 5 de junio), ha surtido efecto. El día de hoy viernes 10 de julio, ha firmado un convenio de cooperación institucional, con el Ministro del Medio Ambiente (MINAM), Antonio Brack, mediante el cual ambas instituciones se comprometen a desarrollar acciones conjuntas orientadas a la prevención, el manejo y la transformación de los conflictos sociales de origen socioambiental en el territorio nacional.

Dentro de las acciones a realizar está el intercambio de información oportuna, que permitirá coordinar acciones en el tratamiento de los asuntos socioambientales. Asimismo se realizarán coordinaciones con otras entidades del Poder Ejecutivo, de los diversos Gobiernos Regionales y Municipales, así como con representantes del sector privado y la sociedad civil que muestren su interés en la preservación del medio ambiente nacional.

Durante los próximos dos años –período de duración del referido convenio–, el MINAM y la Defensoría del Pueblo se comprometen igualmente, a la educación y formación de una conciencia ambiental, promoviendo y desarrollando programas de información y capacitación, en los diversos niveles de gobierno, acerca de temas de interés mutuo que contribuyan al desarrollo sostenible y el respeto de los derechos fundamentales.

Desde su creación, la Defensoría del Pueblo ha intervenido constantemente, en distintas formas, en la solución de los conflictos sociales de origen ambiental, contribuyendo a resolver los conflictos, desalentando las opciones violentas y afirmando la institucionalidad democrática y los mecanismos de diálogo.
Por otro lado, la función general del MINAM – organismo rector del Sector Ambiental del Poder Ejecutivo– es diseñar, establecer, ejecutar y supervisar la política nacional y sectorial ambiental. Asimismo debe asumir acciones técnico-normativas de alcance nacional en materia de regulación ambiental, entendiéndose como tal el establecimiento de la política, la normatividad específica, la fiscalización, el control y la potestad sancionadora en razón del incumplimiento de las normas ambientales en el ámbito de su competencia.

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Minería en Pataz, Oro para el rescate (parte III final)

Por: Lucrecia Vidal Arias
http://pe.eltayabamba.com/

(El tayabamba).- Pero entre los ilustres hombres que llegaron a la región, destaca la visita del sabio italiano don Antonio Raymondi, quien arribó a la provincia allá por los años 1880, y que en su obra “Perú” comentara: “Recorrí la `provincia de extremo a extremo, desde la parte norte donde ostenta su canosa sien el nevado de Cajamarquilla, hasta el pueblo de Huancaspata que cierra la roca provincia de Pataz por el sur. Habiendo pasado por los pueblos de Parcoy, Buldibuyo y Tayabamba, construidos sobre un terreno aurífero, donde basta un fuerte aguacero que lave la tierra parea descubrir partículas de oro en la misma población”. Raimondi se internó a la selva acompañado del último minero que trabajó en las minas de la Caldera, coloso que se alza a diez kilómetros de Tayabamba hacia el sudeste de la provincia, cuyas cumbres, cual dos orejas de lobo coronadas a veces de nieve, nos indican el acceso a la selva; ete minero, que acompañó al sabio, fue don Ramón de Beleván (8) quien trabajó las minas de plata de la Caldera un poco antes de la guerra con Chile.

Y ya posteriormente, en épocas más recientes, vemos como en la provincia se produce la era de las grandes empresas. Más o menos por el año de 1920, se van instalando enormes complejos mineros para la explotación a gran escala de los minerales de la región, empresas como la Nortehen Perú Mining Smelting Company en el distrito de Pataz, el Sindicato Minero de Parcoy en el distrito de su nombre, la Aurífera Buldibuyo en Buldibuyo y la Compañía Minera y Petrolco del Ministerio del Fomento (9) durante los años 1939 y 1940, datos que a pesar de estar incompletos nos darán un indicio de la riqueza que existía en la provincia.

Aparte de la producción de oro se consignaba la de la plata, ala que las compañías no le daban mayor importancia.

Anteriormente a este apogeo de la explotación del oro, la vida del minero nativo transcurría en un ambiente de paz. Apenas si se vieron caso aislados de enfermedades provenientes de la actividad minera durante el tiempo que trabajaron en la forma primitiva que heredaron de sus antepasados. En cambio a este estado de cosas, el progreso y modernismo que transportaron las grandes compañías llevó, paralelo al intercambio comercial, aspectos negativos y funestos.

Es verdad que fue una era de dinamismo, donde corrió el dinero a manos llenas y en la que la provincia fue un emporio de riqueza, de la que salieron principalmente beneficiados, aparte de las grandes compañías mineras, los mercaderes y comerciantes y los arrieros y contratistas. Se abrieron grandes establecimientos comerciales, en donde se vendía desde una aguja hasta el casimir más fino importado desde Inglaterra o las más bellas sedas naturales traídas desde la China, y también proliferaron los restaurantes, bares y sitios de diversión. Los arrieros y contratistas, unos con sus recuas de mulas y otros con los contratos que consiguieron, obtuvieron asimismo pingues ganancias.
Pero también es verdad que el minero nativo pagó alto tributo por esta era de auge, ya que la muerte cobró gran número de vidas de mineros “carcomidos por el antimonio” como ellos llamaban al mal de la mina, enfermedad que no era otra cosa que la neumoconiosis o la silicosis. Así la explotación del minero se hizo presente por aquel tiempo. Violando todas las leyes de seguridad laboral ya promulgadas por entonces y por las cuales lucharon Matías Mansanilla y otros, la minería originó una extinción masiva de la juventud.

Tenemos, por ejemplo, la explotación por parte de una de las compañías que laboraban en el distrito de Pataz, de un asentamiento minero formado de un batolito de roca diorítica cuyas vetas son de cuarzo, elemento de gran dureza. El trabajo, que requería la perforación de los yacimientos, se hacía con máquinas neumáticas que operaban con aire comprimido, sin tomarse las medidas necesarias para salvaguardar a los trabajadores del polvo que dicha perforación originaba y que los trabajadores absorbían, sintiendo en un periodo de 5 a 6 meses los síntomas de la mencionada enfermedad, causada por la acumulación progresiva de de sustancias minerales que bloquea las vías respiratorias pulmonares y cuyos efectos se manifiestan mediante una extrema debilidad y dificultad para respirar, la que causaba en el minero el desarrollo de un excesivo esfuerzo para realizar cualquier actividad, síntomas que él en su ingenuidad atribuía al “susto” (10), retirándose a su comarca donde irremediablemente moría sin ninguna asistencia médica. Este estado de cosas duró más de tres lustros, hasta que se instaló un nuevo sistema que incluía, como elemento de perforación al agua, la que además de prolongar la duración de la máquina perforadora disminuía notablemente el polvo y consecuentemente los casos de neomoconiosis, aunque no los eliminaba.

Agregaremos a estas condiciones de trabajo, que los salarios eran sumamente bajos, los que condenaban al hombre a llevar una existencia miserable, con una alimentación deficiente para el esfuerzo físico que debía realizar y que los campamentos mineros eran verdaderos hacinamientos humanos, dándose el caso de que una vivienda conformada por un mísero cuartucho y una cocina era a veces compartida hasta por tres matrimonios de recién casados.

Por aquel mismo tiempo y en un acto de incalificable abuso, fueron destruidos por explosión de dinamita y por encargo del Superintendente de una de las compañías que laboraban en la región, los molinetes de piedra de propiedad de los mineros de esta basta zona aurífera, con el exclusivo propósito de monopolizar la mano de obra barata que muchas veces se distraía en las moliendas particulares. Este atropello jamás tuvo sanción.

Haciendo cálculos aproximados sobre la cantidad de oro que se extrajo de la provincia, veremos que por aquel tiempo fueron muchas las toneladas que ella produjo, llegando a los años de 1942 y 1943 a ocupar el segundo lugar en la producción de oro de la república.

Y finalmente, agotaron la riqueza minera que justificaba la presencia de las grandes empresas en el lugar, Pataz no pudo ser excepción de la regla y como toda zona de producción extractiva fue perdiendo poco a poco su apogeo, hasta que las compañías fueron cerrando sus concesiones y retirándose del lugar, dejando a su paso desolación, miseria y pueblos fantasmas tales como la Paccha, Retamas, Ranapampa, Pataz y Ariabamba.

Es entonces cuando el minero de la región vuelve a reconstruir sus molinetes y sus instalaciones mineras. Nos cuenta el activo y multifacético periodista trujillano señor Gustavo Álvarez, que actualmente siguen sacando gramo a gramo, d esa generosa tierra, el oro que las grandes compañías mineras no tuvieron el interés en explotar por su baja ley, trajín aurífero que como tradición dejarán a sus descendientes. El señor Álvarez nos relata que el mineral, que en sus molinetes trituran, es de los estribos (11) de las minas abandonadas, volviendo en esa forma a trabajar a tajo abierto como lo hicieron los antiguos peruanos.

Hecho este breve ensayo monográfico sobre la minería en Pataz, nos queda un interrogante: ¿dónde se encuentra el oro que desde hace más de dos mil años se viene extrayendo de esa tierra, como agua que brota de u manantial inagotable?
Posiblemente, en España el que se dio por el rescate del último inca del Perú y el que se llevaron muchos aventureros como Santistevan. Desparramado por todo el viejo mundo, donde en su debida oportunidad contribuyó a la revolución económica que se produjo en Europa al finalizar la Edad Media, carente por aquel tiempo de metales preciosos y numerario metálico. Pons Muzzo en su obra “Historia de la Cultura Peruana” dice: “Las inmensas riquezas que los españoles encontraron en América fueron incorporadas en su mayor parte al patrimonio económico de la cultura occidental. Los tesoros llevados a España de los imperios indígenas del Perú y México pronto se desparramaron por Europa, sobrepasando las necesidades de entonces, y produjeron al poco tiempo una revolución en la economía europea de los tiempos modernos. Calcúlase que las cuatro quintas partes del oro y plata circulante desde el siglo XVI provienen de América” (12). Es justo y razonable suponer que parte del oro, que del Perú se llevó a España, provenía de ese pedazo del Ande que se llama Pataz.

También es posible que el oro de Pataz haya formado parte del botín llevado a Inglaterra en el velero “Golden Hind”, a consecuencia del atraco más famoso de a historia realizado por el pirata Drake, botín que según el economista inglés John Maynard Keynes debe ser considerado como el origen de las inversiones extranjeras de Inglaterra. El mencionado economista inglés sostiene en su interesante teoría, que el Perú aportó el oro para la creación del Imperio Británico (13). Son granos de oro de Pataz que aún brillan en la vieja Inglaterra convertidos en alhajas reales después de haber sido capturadas por piratas y corsarios.

En cuanto al oro que posteriormente rindió Pataz en la época republicana, posiblemente sirve de respaldo económico a los países altamente desarrollados y ricos de nuestro planeta.

Dicho esto, que pretende ser una diagnosis de la explotación de una rica región minera y de sus hombres, y una requisitoria contra aquellos que lo practicaron y la permitieron, debemos rendir homenaje a la terca fe del anónimo minero patacino, que anticipando el juicio de la posteridad observó estupefacto y paciente el paso de las hordas destructoras de un maquinismo inadecuado y volvió como el Ave fénix a reconstruir sus molinetes y sus instalaciones mineras poniéndolas nuevamente en marcha.

Que en adelante la historia no se repita. Que no aparezcan conquistadores ni aventureros, piratas ni corsarios. Y así como de esta tierra salió el oro para el rescate del último Inca del Imperio, que la riqueza que aún queda por extraer, cual ilusoria indemnización de una breve florescencia, rescate el bienestar y la felicidad para sus hijos y para quienes la produzcan.

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LA CALIDAD EN LAS EMPRESAS TURISTICAS

Por: Iván La Riva Vegazzo

ivanlariva@hotmail.com

Comparto con el profesor José Manuel Velásquez Millán de la Universidad de Oriente de Isla de Margarita, Venezuela quien sostiene que las empresas que prestan servicios turísticos, y el destino en general, tienen el deber irrevocable de ajustarse a las circunstancias variables de los mercados emisores. Actualmente, ellos imponen el compromiso de la calidad del producto/servicio puesto que nos encontramos con una demanda supersegmentada, más experimentada y con altos niveles de exigencia.
Las particularidades a tomar en cuenta en el modelo de calidad que establezcan las empresas turísticas, corresponden a los logros que la sociedad ha obtenido en el mundo laboral, como es la distribución de las vacaciones en períodos más cortos a lo largo del año; así como, el surgimiento de nuevas motivaciones para sus desplazamientos, conductas que están originando nuevas necesidades de los turistas y han llevado a los directivos a mejorar los procesos de marketing.
El proceso que internamente se produce en las empresas turísticas debe llevar a lograr lo optimo de la calidad, a través de la revisión de la Cadena de Conformidad del Servicio (John M. Groocock, “La Cadena de la Calidad”, 1993), que depende considerablemente de la definición, análisis y avance de los procesos vinculantes; por tanto, la calidad superior se consigue precisando claramente la cadena y posteriormente, disponiendo el listado de acciones para optimizar el servicio. Todo esto nos indica que el elemento clave del proceso es el cliente, quien debe ser consultado acerca de sus necesidades, para luego ser lo más ajustado posible en el servicio y satisfacerlo plenamente; en consecuencia, la alta dirección de la empresa debe establecer como primordial estrategia, la mejora de la calidad en función de las necesidades y requerimientos del cliente.
Según lo desarrolla Álvaro Casanova García, de la Fundación Global Nature, en el documento “Sistemas de Calidad en Establecimientos Turísticos en España”, los resultados que aporta el turismo deben estar en consonancia con las decisiones dictadas para mejorar la calidad y generar amplias perspectivas de negocio del sector empresarial. Este interés por la mejora de la calidad integral del turismo debe ser reconocido por los gobiernos y las empresas privadas, dejando en evidencia que ambos sectores deben contribuir al crecimiento de los destinos y los negocios, organizando las capacidades de trabajo y perfilando el financiamiento, que se patentizan a través de tres factores concretos: Una propuesta factible y permanente de mejoramiento de la gestión organizacional, la participación esmerada del factor humano y la aplicación de nueva tecnología.
Este significado de calidad se ajusta a la nueva gestión de las empresas de la hospitalidad y el turismo de forma sistémica, comprometiendo a todas las áreas y las actividades que se ejecutan, en una conexión armónica que abarca a todos los factores que configuran el producto turístico; por lo tanto, se puede asegurar que la administración de la calidad supone agregar valor a estas operaciones y que quienes prestan el servicio en las diferentes ocupaciones de servicio, están comprometidos con los resultados del negocio.
En conclusión, las circunstancias que se están produciendo en los mercados emisores, deben obligar a las empresas turísticas al diseño y ejecución de estrategias sustentadas en el compromiso de la calidad del producto/servicio y con ello, ajustarse al nuevo contexto turístico mundial, dando suficiente y justo protagonismo a los recursos y capacidades empresariales, en la búsqueda de una gestión más efectiva y rentable. En esta particular sociedad del siglo XXI, el grupo de personas que laboran en estas empresas deben esmerarse en satisfacer a otros, que en condición de turistas, demandan experiencias inolvidables, cargadas del valor que le transmite la calidad del producto/servicio.

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Julio Garrido Malaver, a cien años de escribir su historia…

En el Salón Consistorial de la Municipalidad de Cajamarca, el día de 03 de julio se le rindió un merecido homenaje al Poeta, Escritor, Periodista, Político Julio Garrido Malaver, nacido en Celendín, a los cien años de su nacimiento. Estuvo recibiendo el homenaje su hijo, el Dr. Roberto Garrido López.

Por: Isabel Barrantes Zurita
isarrobles@yahoo.es
Tomaba el carbón de la vida y escribía en las paredes de piedra, cotidianos versos desde que naciera el 2 de julio de 1909, semilla fecunda de sus padres: Don Isidoro Garrido Velásquez y Doña Juanita Malaver Araujo. Escribía en las piedras pequeñas y grandes de Oxamarca. El carbón tomaba forma entre sus dedos, mezclando el iridiscente brillo alegre de los campos y el oscuro pardo de las tristezas.
El carbón dio forma a la piedra, le dio la dimensión humana con el calor luminoso de sus pensamientos, de sus manos, de su corazón. Transcurrió sencilla su vida de niño, de adolescente, hurgando en los parajes celendinos, todo ese vasto diccionario que usaría día a día para la escritura de sus poemas, narraciones, novelas. Fue acumulando no sólo palabras cargadas de emociones, sino formas, sustancias, sentires, impresiones, figuras, juicios, filosofía y sencillez de caminante. Viene a Cajamarca, como tantos otros hijos de los pueblos alejados de la “civilización deshumanizante”, como Alfonso Peláez, Andrés Zevallos, Marco Antonio Corcuera, Mario Florián, Alfonso Barrantes Lingán, innumerables provincianos que dan gloria a sus terruños pequeños, fuentes primigenias donde bebieron su grandeza. Colegio San Ramón, seguramente allí, comenzó a mirar más de cerca la historia del Perú y vino la simbiosis de su Ser literario con su Ser político, fue de esos políticos que no vemos últimamente, a los actuales los sentimos, los oímos falsos, impuestos, por su amor al dinero solamente. No sentimos ya que amen los ideales políticos, que tengan fuerza invatible sus convicciones, no vemos líderes, como Julio Garrrido Malaver, seguidor infatigable de Haya de la Torre, APRISTA; ese currículum, hubiésemos querido que tenga nuestro presidente. Julio Garrido Malaver fue encarcelado por su lucha política, cárcel con paredes de piedra, piedra que se vuelve enorme, fría, imbatible, infranqueable, paredes a las que Julio Garrido Malaver fue hallándoles su sentir, su alma, su generosidad de hermanas taciturnas y permanentes, fue hallándoles la página donde él pudiese escribir lo negado en el papel o en el cuaderno. Pues hasta le negaron la punta del lápiz, le quitaron todo elemento donde pudiese escribir y se hallaron solas las dos dimensiones, la de las piedras de las paredes de la cárcel, con la dimensión infinita de Don Julio Garrido Malaver. Se hicieron uña y carne, muslo y hueso y, entre los escombros, halló pedazos de carbón. Las piedras abrieron las páginas de sus entrañas y el escritor empezó a escribir sin cansancio la Dimensión de la Piedra. Recostó en ellas sus amaneceres insomnes, sus tardes de frió calor, sus noches donde danzaban las ideas políticas y los versos del mundo.
Su prisión política le dio libertad literaria para seguir escribiendo, sin cansancio, en el lomo dulce de la piedra o en las márgenes estrechas de los periódicos que de vez en cuando le llegaban. Ahora que este 2 de julio del 2009 cumple cien años de existir, porque aunque la piedra sepulcral cubra su cuerpo, él sigue vigente en su fabulosa obra literaria. Pero está triste como las piedras de su prisión, porque los cajamarquinos hemos olvidado su casa y su esencia. Las piedras recuerdan más a nuestros héroes, a nuestros personajes, que tallaron toda una historia que debiera ser replicada cada día con las nuevas generaciones. Mas, en la radio, la TV, qué poco se oye o se mira la historia, la obra de verdaderos personajes, con lo que mejoraría el desarrollo integral de nuestras sociedades. Escuchamos, vemos ridiculeces, tonterías, la vida de personajes insulsos que discuten, que pelean, que matan, que se desvisten y no vemos más que inseguridad, falta de identidad, de autoestima y si comercio, consumismo, derroche para la competitividad tan defendida, por nuestra ministra de turismo y comercio exterior.
Cómo quisiéramos que los alumnos con los profesores, por lo menos de literatura, leyeran La Dimensión de la Piedra, el Hijo del Universo, La Guacha, todos los libros del escritor, que guarda celosamente doña Amalia López de Garrido Malaver y, que nuestras editoriales de la Municipalidad y la Región editaran la aún vasta obra literaria de este inolvidable hombre que olvidamos, a pesar de su grandeza.

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De vuelta a las butacas

ESTRELLA Y MUERTE DE JOAQUÍN MURIETA

Por: Luis Enrique Plasencia.

El día 1 de julio por la noche, un emocionado Wellington Castillo me manifestaba, casi con nostalgia, que cuando los dirigentes de una institución apuestan por el arte y la cultura, se pueden hacer cosas maravillosas.
Esto, después de haber disfrutado la puesta en escena de “ESTRELLA Y MUERTE DE JOAQUÍN MURIETA”, Versión del Grupo de Teatro UPAO, sobre el Libreto de Pável Grushkó para la ópera rock de Alexei Ribnikov, basada en la cantata Fulgor y Muerte de Joaquin Murieta de Pablo Neruda y dirigida por el joven Director Omar Tello.
Sería muy pretencioso de mi parte detenerme en los pormenores de la magistral actuación, puesto que mi ignorancia en tales temas es más que notoria. Quiero, como un simple observador, agregar a lo que el dramaturgo Castillo dijo: y cuando las personas comunes y corrientes que somos nos atrevamos a volver a las butacas, tendremos algunos pretextos para la empatía…
Usualmente, cuando tengo invitaciones para eventos de tal magnitud, y encima gratuitos, convoco a muchos de mis colegas docentes y a mis amigos. Y ya no me sorprende que ninguno de ellos vaya. Siempre hay un buen pretexto y las mentiras universales hacen su aparición en seguidilla: “justo a esa hora tengo una reunión”, “muy tarde”, “ya la vi”, “me dijeron que no tiene nada bueno”, etc.
Como de costumbre, invité a muchos amigos al teatro. Y, de paso, a unos vecinos que se mostraron algo interesados en el asunto. Todos los que me dijeron “si voy”, nunca aparecieron y sólo llegaron dos chicos de 2° y 4° de secundaria, los mismos que eran mis vecinos y que vinieron casi obligados por mamá.
Al término de la función, ya charlando mientras volvíamos a casa, Diego, el mayor de los dos casi me confesó: mostro profe, parecía una película de verdad. Y seguimos hablando sin parar acerca de las migraciones y sus consecuencias y de la dificultad que los seres humanos tenemos para vivir en paz.
No me extrañó enterarme que era la primera vez que asistían al teatro, la primera vez que asistían a un evento cultural ajeno a las sosas “actuaciones culturales” de su colegio. La primera vez que volvían a casa después de las diez de la noche, caminando y sin la preocupación de que mamá les espere en casa, desesperada, a punto de salir en su búsqueda o rogando a dios para que vuelvan sanos y salvos.
Imagino que esos chicos deben haber tenido una de las experiencias que más recordarán en su vida. Una historia que seguramente contarán hoy a sus amigos. Un problema más para el profe de literatura. Mejor, la convicción de saber que la rigidez de lo aprendido puede conjugarse perfectamente con la moldeable escenografía de la realidad y que el mundo es el mismo para todos, a pesar de los que manifiestan lo contrario.
Diego, a través de esta historia ha comprendido mejor que lo del “sueño americano” es el escenario perfecto para dejar de, muchas veces, ser un soñador. Lo deduzco de lo que me dijo mientras me pedía que le cuente historias “de ésas”. Lo deduzco de: “las cosas en ese tiempo debieron ser terribles para los buscadores de oro, profe”.
Al mismo tiempo, el camino se le hace más camino y no una autopista sin final.
Lo que Wellington Castillo dijo era más que una verdad. Pero, ¿De qué valdría que las instituciones se vuelquen con todo a la promoción cultural si no contagiamos a otros de nuestra fiebre de soñar? Ésa, señores, es la tarea que nos toca emprender, no la de repetir que en el país todo está muy mal. Sólo así los grupos artísticos sobrevivirán y tendrán una razón para existir sin pensar en el horizonte fatal. Y nosotros mismos no tendremos la necesidad de partir.
Si no fuera así, tendremos a las sombras tentándonos para emprender el rojo y abundante sendero de la muerte en vez de la verde y emocionante ruta del amor.
O, recordando lo que la Muerte reza en una escena de la obra:
A todos viaje gratis mi barco les dará. El viaje de regreso no les cobrará. ¡No hay viaje de regreso! Donde te lleve yo, la sombra con su aliento apagará tu ardor. ¡Allí todo se arregla! Chilenos, a vuestra hermana oíd: ¡este país extranjero bien vais a digerir! ¡Sí, habrá trifulca! ¡Rompe el hielo en lo fino! ¡Somos muy astutos, pero el dinero lo es más! Cada uno a la vida con dos bolsas vino: Dicha y Desdicha -¡de ambas hay que tomar! ¡Sí, habrá trifulca! ¡Mal rayo me parta! ¡Si que habrá, compadre! ¿Te volverás atrás? ¡Novio amante de oro, tu novia es la guadaña! ¡Sangre será el vino que en la boda tendrás! ¡Sí, habrá trifulca! ¡En sacos y a granel! ¡Hay que estar atentos, como un trompo rodar! ¡Hijo y padre en pugna, madre e hija se roban! ¡Con su cruz el cura el oro cavará! ¡Sí, habrá trifulca! ¡Bien pueden creerme! ¡Hay que ser muy duros si reina el terror! ¡Dos pasos separan La Estrella y la Muerte: donde huele a oro, a sangre hay dolor! ¡Sí, habrá trifulca!

Que las butacas del teatro, que el teatro de la UPAO, continué con el acto, sin pensar en el final.


LA HISTORIA DE JOAQUIN MURIETA
Joaquín Murieta, leyenda popular, también llamado el Robin Hood de El Dorado. Es la audacia y la dignidad de los despojados del suelo y sus derechos. Algunos lo consideran chileno, natural de Quillota. Otros como mexicano de Sonora. Pero algo sí es seguro, es latinoamericano.
El año, 1848, se descubre la primera pepita de oro en California. La noticia llega a Chile y desde los puertos zarparon barcos con chilenos enganchados por la ilusión. En California pronto la xenofobia y el racismo para con el latino se convirtió en persecución y muerte.
En el caso de Murieta, se dice que su hermano fue ahorcado, su casa incendiada y su mujer violada y asesinada. Decide vengarse y se transforma en un bandido. Entre 1850 y 1853, al lado de su mano derecha de Manuel García, conocido como “Jack Tres Dedos”, forma la banda de Los Joaquines con Joaquín Carrillo, Joaquín Valenzuela, Joaquín Ocomorenia y Joaquín Botellellir
Todas las acciones de los bandoleros comienzan a ser atribuidas a Joaquín Murieta, el más rápido y audaz de California; así se va tejiendo su leyenda. Su cabeza cobra valor: 1000 dólares, vivo o muerto.
Los gobernadores de California autorizan formar una élite de Rangers para dar caza a Murieta. En mayo de 1853 salió la cabalgata. Sus rastros se esfumaban con el viento. Días antes de que se venciera el plazo lo emboscan. Los Rangers como evidencia, le arrancaron una mano a “Jack Tres Dedos” y la cabeza a Murrieta, las conservaron en un jarrón lleno de brandy, para llevarlo a todo California, donde los espectadores de las Ferias podían observar los restos, a cambio de un dólar.

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Los caballos de los conquistadores

LECTORES DE TRUJILLO DÍ, ¿USTEDES QUE OPINAN?

Por: Roberto Bustamante
r13377@hotmail.com

“Entre todas las regiones del Perú, ninguna como la Amazonía requiere con más urgencia que la anarquía y la “ley de la selva” que allí imperan sean reemplazadas por un orden legal justo y estable que garantice a las comunidades nativas sus derechos y les abra las oportunidades de mejora y progreso que solo el desarrollo económico —es decir la multiplicación de empresas privadas e inversiones nacionales y extranjeras— y la legalidad democrática pueden conseguir” (Victoria Pírrica, Mario Vargas Llosa)

En un reciente artículo, Mario Vargas Llosa se refiere al triunfo obtenido por la derogatoria de los decretos legislativos 1064 y la 1090 como un triunfo pírrico, ya que en realidad estos significan algo así como el desarrollo económico y lo otro, la derogatoria significa el pasado, la tradición, el arcaísmo. Claro, esto no habría sido gratuito, sino que habría sido digitado desde Venezuela.
Claro, ideas similares han sido sostenidas por Vargas Llosa en anteriores oportunidades (por ejemplo Informe Uchuraccay y Utopía Arcaica), muchas veces sin mayor evidencia empírica que sustente lo dicho. Ante todo, lo que hay detrás es un modelo económico que por sí solo y sin mayores modificaciones en lo político (ver post de Stanislao Maldonado criticando esta idea) debe funcionar. En otras palabras no es que el desarrollo por si solo va a llegar desde el cielo, como un regalo a la población amazónica, sino que se requiere algo más.
Es también uno de los problemas de la difusión de las ideas liberales en América Latina, donde, a lo largo de su historia, no se ha evitado una postura normativa detrás de un pensamiento que, siguiendo a Popper, debería ser más bien reflexiva, analítica y orientada a la promoción de las libertades. En América Latina, por el contrario, primero el positivismo y luego el liberalismo muchas veces han replicado la lógica argumental del hacendado/misti que libera al campesino, incapaz este último de darse cuenta de sus capacidades.
Este mismo argumento se encuentra también en el último artículo de Alan García.
Hay aquí algunos problemas, sin embargo. Uno, es el modelo de ciudadano moderno y liberal, detrás de Vargas Llosa y Alan García, el que no funciona. Claramente, se puede ver cómo se configuran diferentes esferas públicas estamentalizadas. En otras palabras, no es lo mismo un diario o una radio de Lima que una radio de Bagua. Los partidos no tienen bases en ningún lado y por lo tanto no van a llevar ni una demanda a ningún Congreso. Termina, por ende, ocurriendo el aparente despropósito de que Pizango, como presidente de AIDESEP, quiera negociar de igual a igual con el presidente de la república (de la otra república, diría un oyente avisado) o, en el peor de los casos, con el presidente del consejo de ministros. François Xavier Guerra se preguntaba justamente sobre cómo en Latinoamérica el modelo de ciudadano liberal surgió de la idea de vecino, de habitante de la ciudad. Es decir, que para ser ciudadano debería primero tener las mismas características y capacidades del vecino:
En cierta manera la nación moderna es concecibda como una vasta ciudad. Por tanto, muchos de los atributos del ciudadano remiten, generalizándolos y abstrayéndolos, a los del vecino. La nacionalidad -pertenencia jurídica a la nación- generaliza el vecinazgo como origen: ser natural de… Las condiciones necesarias pa la posesión de los derechos civiles, especialmente el domicilio, como expresión de la inscripción material en la sociedad, reproducen las antiguas exclusiones de los marginales y los vagabundos – los no “avecindados”-, quienes siguen estando fuera de la sociedad como antes lo estaban de la ciudad. Y las condiciones que suspenden el ejercicio de la ciudadanía remiten a las cualidades morales inseparables de un estatuto privilegiado: a la dignidad y las virtudes (excluyendo a los que han sido objeto de penas “aflictivas o infamantes” o están “procesados civilmente”) y a la capacidad para asumir las cargas scary los deberes colectivos de la comunidad (exclusión de los “quebrados” y de los que no tienen “empleo, oficio o modo de vivir conocido”). (François Xavier Guerra, El soberano y su reino)
Dos, si el modelo de ciudadano falla, evidentemente, los no “avecindados” van a buscar caminos más eficientes para poder encontrar respuesta a sus demandas. Y esto no hay que verlo como una acción fuera del sistema, porque de una forma u otra, usan las reglas existentes o los propios vacíos del sistema. Conceptos tales como ciudadanía, estado, nación se encuentran constantemente no solamente puestos en duda, sino también en continuo cambio y formación. No hay dos estados o dos países en colisión: el arcaico y el moderno, sino uno solo que crece y se desarrolla y encuentra sus propias mecánicas para el diálogo y la búsqueda de acuerdos. Además, el no “avecindado” no va a jugar necesariamente limpio, del mismo modo que el “avecindado” tampoco lo va a hacer.
(Conviene leer también “El poder del nombre”, de Cecilia Méndez. Entre otras cosas, Méndez demuestra la “milagrosa” aparición o invención de la etnia iquichana a inicios del siglo XIX, como “resultado del juego de enfrentamientos y alianzas entre estas comunidades y el Estado”. Irónicamente, Iquicha aparece en el informe Uchuraccay de Mario Vargas Llosa, como una forma de explicar el atavismo de las comunidades de Huanta).
Bienvenidos al desierto de lo real.
Tres, es pues inútil y fatuo hablar de conspiraciones e intervenciones extranjeras. Lo que hay, como hemos visto, es un conjunto de enfrentamientos, alianzas, negociaciones entre las comunidades (que a su vez, se inventan, recrean, reconvierten) y el estado. Podríamos decir que no hay nada más moderno que esto. Más bien, la apelación constante a la conspiración invisibiliza estas tensiones internas que han marcado los casi 200 años de historia republicana y niega que el estado no es otra cosa que un constructo en constante formación y cambio.
En fin, mientras Vargas Llosa y García siguen hablando de victorias pírricas, otros tienen la pelota cada vez más en su cancha. Por lo menos ahora sabemos por dónde van las coincidencias programáticas desde el gobierno. (Es decir, para quiénes está gobernando). Irónico que los artículos de ambos hayan aparecido justo cuando se conmemoran los 40 años de la reforma agraria y se vive un proceso retrógrado de concentración de tierras.

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